Psaume 88:18

Verset Psaume 88:18. Amant et ami ] Je n'ai aucun confort, ni ami ni voisin pour sympathiser avec moi.

Mine de connaissance dans les ténèbres. ] Tous m'ont abandonné; ou מידעי מחשך meyuddai machsach , "Les ténèbres sont mon compagnon." Peut-être peut-il se référer à la mort de ses connaissances; tous étaient partis; il n'en restait plus pour le consoler! Cet homme a un sort triste qui a survécu à tous ses vieux amis et connaissances; peut bien se plaindre. Dans le déplacement de leurs amis, ils ne voient rien d'autre que les triomphes de la mort. Khosroo , éminent poète persan, traite ce sujet douloureux avec une grande délicatesse et beauté dans les lignes suivantes:

[--- Persique ---]

[--- Persique ---]

[--- Persique ---]

[--- Persique ---]

Ruftem sauee khuteereh bekerestem bezar

Az Hijereh Doostan ke aseer fana shudend:

Guftem Eeshah Kuja shudend ? ve Khatyr

Papa az sada jouab Eeshan Kuja !

"En pleurant, je suis passé devant l'endroit où gisaient mes amis

Capturé par la mort; dans les accents sauvages j'ai pleuré

Où sont-ils ? Et le destin sévère, par la voix des échos,

Retourné en son solennel le triste Où sont-ils ? "

J. B. C.

ANALYSE DU Quatre-vingt-huitième psaume

Il y a quatre parties dans ce psaume: -

I. Une pétition, Psaume 88:1.

II. La cause de cette pétition, sa misère, qu'il décrit, Psaume 88:3.

III. Les effets produits par cette misérable condition: 1. Une prière spéciale, Psaume 88:10; 2. Une expostulation avec Dieu pour la délivrance, Psaume 88:10.

IV. Une plainte grave, Psaume 88:14.

Le psalmiste offre sa pétition; mais avant de commencer, il expose quatre arguments pour lesquels il devrait être admis

1. Sa confiance et sa confiance en Dieu: «O Seigneur Dieu de mon salut».

2. Son empressement à l'emporter: «J'ai pleuré».

3. Son assiduité: «Jour et nuit».

4. Sa sincérité: «J'ai pleuré devant toi».

Et puis il fait sa demande d'audience: "Que ma prière vienne devant toi, incline ton oreille vers mon cri."

II. Et ensuite, il expose la condition pitoyable dans laquelle il se trouvait, afin qu'ainsi il puisse pousser Dieu à prendre compassion, ce qu'il amplifie de plusieurs manières: -

1. Du poids et de la variété de ses troubles; ils étaient nombreux et le pressèrent à mort. «Car mon âme est pleine de troubles, et ma vie approche de la tombe».

2. Du danger de mort dans lequel il se trouvait.

Ce qui est illustré par trois degrés: -

1. Qu'il était moribundus, mourant , aucun espoir de vie en lui même selon l'estimation de tous les hommes: "Je suis compté avec ceux qui descendent jusqu'au fosse; je suis comme un homme sans force. "

2. Qu'il était avion mortuus, presque mort ; mais comme mort, «libre parmi les morts»; libéré de toutes les affaires de cette vie; aussi loin d'eux qu'un mort.

3. Oui, mort et enterré: "Comme les tués qui gisent dans la tombe, dont tu ne te souviens plus"; c'est-à-dire prendre soin de cette vie; et «ils sont retranchés de ta main», c'est-à-dire ta providence, ta garde, comme matière touchante de cette vie.

Et pourtant, il amplifie davantage sa triste condition par deux similitudes:

1. D'un homme dans quelque cachot sombre et profond: "Tu m'as mis dans la fosse la plus basse, dans l'obscurité, dans les profondeurs" tout comme Jérémie, Jérémie 37:15; Jérémie 38:6.

2. D'un homme dans une épave en mer, qui est entourée par les vagues, à laquelle il compare la colère de Dieu: "Ta colère est dure sur moi. Et tu m'as affligé de toutes tes vagues." Une vague en pousse une autre. La récurrence de ses ennuis était perpétuelle; un à peine parti mais un autre a réussi.

Et, pour ajouter à cela son chagrin, ses amis, dont les visites aux extrémités atténuaient le chagrin d'une âme troublée, eux-mêmes se montraient perfides et ne venaient pas à lui; il n'avait aucun réconfort avec eux; ce qui était aussi l'oeuvre de Dieu et augmentait ainsi sa douleur.

L ' auxesis ou augmentation est ici très élégante:

1. "Tu as éloigné de moi ma connaissance." TU.

2. "Tu m'as fait de moi une abomination pour eux." Pas moins; une abomination .

3. "Je suis enfermé, je ne peux pas sortir." En tant qu'homme en prison, je ne peux pas venir à eux, et ils ne viendront pas à moi.

III. L'effet de cette affliction grave était triple: 1. Un chagrin interne et un dépérissement du corps; 2. Une affection ardente en Dieu; et 3. Une discussion avec Dieu.

1. "Mon œil pleure à cause de l'affliction." Une preuve que je suis troublé et affligé au cœur, que mon œil tombe et échoue car lorsque l'animal et les esprits vitaux souffrent d'une décomposition, l'œil le découvrira rapidement, par sa faiblesse, sa mort et sa matité.

2. Elle a produit une affection ardente, une continuation et une assiduité dans la prière, qui sont ici mises en évidence par les adjoints.

1. Sa voix : "Je t'ai invoqué quotidiennement." C'était: 1. Un cri; 2. C'était continu.

2. Par l'extension de ses mains: "J'ai tendu les mains vers toi." Les hommes le faisaient quand ils attendaient de l'aide; quand ils ont cherché à recevoir; d'où nous disons quelquefois: prête-moi ta main.

3. Le troisième effet était, une expostulation avec Dieu, dans laquelle il presseth pour épargner sa vie des inconvénients qui pourraient ainsi arriver, à savoir, qu'il devrait être désactivé pour louer Dieu et célébrer son nom, comme il était lié et désiré à faire, parmi les vivants: un argument utilisé auparavant, Psaume 6:3. Cet argument, bien qu'il goûte trop la fragilité humaine, il pensa cependant en émouvoir Dieu, qui par-dessus tout est jaloux de sa propre gloire qui, par sa mort, s'imagine subir une perte; et donc il demande, -

1. "Veux-tu faire des merveilles parmi les morts?" C'est-à-dire que votre désir est d'exposer votre honneur, ce qui ne peut être fait si je vais dans la tombe, sauf par quelque miracle que je devrais être ressuscité de là.

2. "Les morts se réveilleront-ils et te loueront-ils?" Ce sont les vivants qui montreront ta louange, ta puissance et ta bonté; ta fidélité à tenir tes promesses envers les fils des hommes. Les morts, en tant que morts, ne peuvent pas faire cela; et ils ne reviennent de la tombe que par miracle.

3. "Ta bonté sera-t-elle déclarée dans la tombe, ou ta fidélité dans la destruction? Tes merveilles seront-elles connues dans les ténèbres, ou ta justice dans le pays de l'oubli?" Telle est la tombe, lieu d'oubli, car Abraham nous ignore: la bonté et la fidélité de Dieu, qu'il nous fait connaître dans cette vie, ne sont ni connues ni déclarées par les morts: les vivants les voient; ils en ont l'expérience; et c'est pourquoi il désire que sa vie puisse être épargnée à cette fin, de peur que s'il mourait maintenant que la faculté lui soit enlevée, il ne devrait plus être en mesure de résonner la louange de Dieu, qui est la fin pour laquelle les hommes doivent désirer la vie.

IV. Il revient sur sa plainte; et répète à nouveau ce qu'il avait dit auparavant, et presque dans les mêmes mots, et donne trois instances : -

1. Dans sa prière: "Mais vers toi j'ai crié, Seigneur, et le matin ma prière t'empêchera." Il priait avec ferveur, tôt, sans somnolence; car il a empêché Dieu: il a prié et a continué à prier; et pourtant tout en vain.

2. Car Dieu semble inexorable, ce dont il se plaint: "Seigneur, pourquoi as-tu rejeté mon âme? Pourquoi m'as-tu caché ta face?" Même les meilleurs serviteurs de Dieu ont parfois été amenés à ce détroit, qu'ils n'ont pas eu un sens clair de la faveur de Dieu, mais se sont conçus négligés et abandonnés par lui, et écartés.

Sa deuxième instance est, son affliction actuelle, mentionnée précédemment, Psaume 88:4: "Je suis affligé et prêt à mourir », qu'il exagère ici:

1. Depuis le moment et la continuation de celui-ci; car il l'avait supporté «même depuis sa jeunesse».

2. De la cause. Il ne procède d'aucune cause extérieure ou humaine; cela aurait pu être supporté et aidé: mais c'était une affliction envoyée de Dieu: «Tes terreurs j'ai souffert»; cela venait d'un sentiment de colère de Dieu.

3. D'un effet inconfortable. Elle a produit dans cette âme un étonnement, une agitation, un trouble et un étonnement perpétuels: «J'ai souffert de mes terreurs avec un esprit troublé:« Je suis distrait avec eux ».

Il amplifie cette colère par les anciennes comparaisons, Psaume 88:7; vagues et eau.

1. "Ta colère féroce m'envahit"; comme des vagues au-dessus de la tête d'un homme en mer. «Tes terreurs m'ont coupé la parole», comme un grognement de tisserand.

2. "Ils sont venus autour de moi comme de l'eau; tous les jours comme de l'eau."

3. "Ils m'ont entouré ensemble", comme s'ils avaient conspiré ma ruine: "toutes tes vagues", Psaume 88:7.

Sa troisième instance , qui est la même, Psaume 88:8. La perfidie et l'abandon des amis: un ami aimant est un réconfort dans la détresse; mais il ne trouva pas ceci: «Amant et ami, tu t'es éloigné de moi, et ma connaissance dans les ténèbres». Ils ne me paraissent pas plus me donner des conseils, de l'aide ou du réconfort que s'ils étaient cachés dans les ténèbres perpétuelles. Son cas était donc des plus déplorables.