Psaume 91:16

Verset Psaume 91:16. Avec une longue durée de vie ] Littéralement, Avec une longueur de jours, je remplissez-le . Il ne vivra pas une vie inutile, ni ne mourra avant son temps. Il vivra heureux et mourra heureux.

Et montrez-lui mon salut. ] ואראהו בשועתי vearehu bishuathi , "Je lui ferai voir (ou contemple) dans mon salut. " Il découvrira des longueurs, des largeurs, des profondeurs et des hauteurs infinies dans mon salut. Il ressentira des désirs illimités et découvrira que je leur ai fourni des gratifications illimitées. Il habitera dans ma gloire et, tout au long de l'éternité, augmentera sa ressemblance avec moi et sa jouissance. Ainsi en sera-t-il de l'homme que le Seigneur prend plaisir à honorer; et il se réjouit d'honorer cet homme qui place son amour sur lui . En un mot, il aura une longue durée de vie dans ce monde, et une éternité de béatitude dans le monde à venir.

ANALYSE DU NINETY-FIRST PSAUME

L'intention et le but de ce psaume sont d'encourager et d'exhorter les pieux dans toutes les extrémités, pressions, troubles, tentations, afflictions, assauts, intérieurs ou extérieurs; en un mot, dans tous les dangers, mettre leur confiance et leur confiance en Dieu, et compter sur sa protection.

Il y a deux parties dans ce psaume: -

I. Une proposition générale, dans laquelle est donnée une assurance d'aide et de protection à tout homme pieux, Psaume 91:1: ​​"Celui qui habite", c.

II. La preuve de cela par trois témoins: -

1. De l'homme juste, en la personne duquel parle le psalmiste , Psaume 91:2: "Je dirai du Seigneur, "c.

2. Du prophète, Psaume 91:3: "Il te délivrera sûrement du piège", c. qu'il amplifie par une énumération des dangers, l'assistance de Dieu et la protection des anges, Psaume 91:3.

3. De Dieu lui-même, qu'il amène en parlant dans le même but, Psaume 91:14.

I.La première partie ou verset est une proposition universelle, dans laquelle est contenue une promesse confortable et excellente faite par le Saint-Esprit de sécurité, à savoir que l'aide de Dieu ne manquera jamais à ceux qui mettent vraiment leur espoir et leur confiance en lui. : "Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut demeurera (ou logera) à l'ombre du Tout-Puissant."

1. Il , - qu'il le veuille, roi ou peuple riche ou pauvre, Dieu ne fait pas acception de personnes.

2. "Cela habite." Pour cela, il doit être sûr de faire, constamment, quotidiennement, fermement, se reposer et accepter en Dieu, de persévérer dans la foi de sa promesse, et de porter cela autour de lui, sinon il ne peut être assuré par cette promesse.

3. "Dans le lieu secret." Car son aide et sa défense ne sont pas comme une forteresse ou un château visible; c'est une forteresse secrète et invisible, connue seulement d'une âme fidèle. En cela il peut reposer son espérance, comme moyen et défense secondaire; mais il habite, compte, se repose dans cette aide de Dieu qui est secrète et qui n'est vue que par l'œil de la foi.

4. «Du plus haut». Et c'est là-dessus qu'il compte, car il est le le plus élevé . Au-dessus de il est, et voit tout; rien ne lui est caché. Et encore une fois, au-dessus de il est, siège sur le trône le plus élevé et gouverne tout. Toutes choses sont sous ses pieds; il peut donc délivrer son peuple de tous les ennuis et dangers. Oui, il le fera pour cet homme fidèle; celui qui compte en lui et lui fait confiance ne sera jamais frustré de son espoir; il sera protégé; il sera en sécurité. 1. "Il habite, c'est pourquoi il demeurera." Il logera tranquillement - en toute sécurité. 2. "Il habite dans le lieu secret, c'est pourquoi il demeurera à l'ombre." Au frais, la faveur, la couverture de la chaleur. 3. "Il habite dans le lieu secret du Très-Haut, c'est pourquoi il demeurera à l'ombre du Tout-Puissant"; c'est-à-dire du Dieu tout-puissant, du Dieu du ciel; de ce Dieu dont le nom est Shaddai, Tout-suffisant; par quel nom il a fait sa promesse à Abraham, Genèse 17:1.

II. Cette proposition étant très certainement vraie, le psalmiste l'explique ensuite. Et pour qu'aucun homme ne puisse en douter, descend le prouver par trois témoins: d'abord, d'un homme juste; deuxièmement, du prophète; troisièmement, de Dieu lui-même.

Il fait entrer le juste parlant ainsi en sa personne: "Je dirai au Seigneur, il est mon refuge, ma forteresse mon Dieu; en lui je me confierai." Est-ce vrai? "Celui qui habite dans le secret du Très-Haut, demeurera-t-il à l'ombre du Tout-Puissant?" C'est pourquoi je dirai, en la personne de tous les hommes justes, au Seigneur, qui n'a pas de supérieur, qui n'a pas d'égaux; à ce Seigneur au commandement duquel toutes choses sont soumises, et qui ne peut être commandé par personne; Je lui dirais, -

1. "Tu es mon refuge." Si je suis poursuivi, je m'enfuirai vers toi comme sanctuaire.

2. "Tu es ma forteresse." S'il y a lieu, je me rendrai à toi comme une tour forte.

3. «Tu es mon Dieu». Si assailli par des hommes ou des démons, toi, le Très-Haut toi, Tout-Puissant, tu es un Dieu capable de me défendre, et par conséquent "j'espère en toi"; Je vais habiter, faire confiance, compter sur toi et sur cette promesse, dans chaque tentation et danger.

Ensuite, pour affirmer la vérité de cela, il apporte l'attestation du prophète; car, étant ému par le Saint-Esprit, il dit autant: "Il te délivrera certainement"; et tombe alors sur les détails, dont l'homme pieux sera délivré, énoncés dans de nombreuses métaphores.

1. "Il te délivrera du piège de l'oiseleur"; les tromperies des méchants ou des démons.

2. «De la peste bruyante», tout danger auquel nous sommes confrontés, par la peste, la guerre ou la famine.

Encore une fois, quand tu es petit à tes propres yeux, -

1. «Il te couvrira», comme la poule fait ses petits, «de ses plumes, et tu auras confiance sous ses ailes», protégé de la pluie, de la tempête, de la chaleur du soleil et des oiseaux de proie.

2. Quand tu seras adulte et capable de rencontrer un ennemi sur le terrain, il t'aidera à avoir un bouclier et un bouclier, et ce sera sa vérité, sa véracité, ta foi en elle; et qui est encore plus, -

Tu n'auras pas peur, -

1. «Pour la terreur nocturne»; toute tentation secrète cachée, danger, trahison, détraction, complot.

2. "Ni pour la flèche qui vole de jour"; toute persécution ouverte, calamité, fraude, agression, invasion.

3. «Ni pour la peste qui marche dans les ténèbres»; les machinations d'hommes méchants éclosent dans l'obscurité.

4. «Ni pour la destruction qui ravage à midi»; les menaces et les décrets audacieux des tyrans et des persécuteurs.

Moller observe à juste titre que les promesses de délivrance faites ici n'appartiennent pas à l'une ou l'autre sorte de mal, mais à toutes sortes de calamités, ouvertes ou secrètes, et peuvent donc s'appliquer à n'importe laquelle; dont certains volent sur nous, comme dans la nuit secrètement; d'autres débordent comme dans la journée, ouvertement. Mais la promesse est générale, comme le remarque bien Bellarmin; que le danger vienne de jour ou de nuit, ceux qui ont confiance en Dieu sont armés de son bouclier de vérité contre lui. "Car si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous?" Romains 8:31

Le prophète continue et confirme les pieux dans leur sécurité par la dissemblance ou la condition différente des hommes méchants. Quand tu seras en sécurité, ils tomberont.

1. «Mille tomberont à tes côtés, à ta gauche», vaincus par l'adversité.

2. «Dix mille à ta droite», flattés dans le péché par la prospérité. "Mais ni la peur de la nuit, ni la flèche du jour ne viendront près de toi."

3. Et, qui est une autre cause de réconfort et de plaisir: "Seulement de tes yeux tu verras, et tu verras la récompense des méchants"; qui parfois tombe dans cette vie, comme les Israélites ont vu les Egyptiens morts sur le bord de la mer; Moses et Aaron ont vu Dathan et Abiram avalé rapidement, c. Mais il sera amplement rempli lors du jugement dernier, Matthieu 25:31. Dont sécurité, réconfort, contentement, le prophète dans le verset suivant donne la raison pour laquelle le danger ne viendra pas près de toi; quand ils tomberont, tu le verras, et tu le considéreras avec contentement. "Parce que tu as fait du Seigneur, qui est mon refuge, même le Très-Haut, ta demeure"; tu as confiance en lui comme moi; et donc j'aurai la même protection, la délivrance, le confort que j'ai par sa promesse. Plus loin, "il ne t'arrivera pas de mal, et aucune plaie n'approchera de ta demeure". Mais le juste peut dire: Je suis sûr qu'aucun mal ne m'arrivera; Je désire savoir comment on peut me garder ainsi, pour ne pas tomber parmi les voleurs. Cette objection le prophète empêche , disant, en effet, ne crains pas," car il donnera à ses anges la charge sur toi, pour te garder dans toutes tes voies; ils te porteront dans leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre. "

Dans quels versets considèrent, -

1. Que l'homme bon est protégé par les anges; de nombreux anges ont le soin d'un pauvre homme.

2. Qu'ils sont commandés par Dieu de le faire; car ne sont-ils pas des esprits serviteurs envoyés par Dieu à cette fin? Hébreux 1:14.

3. Que c'est une administration particulière, une charge donnée au plus pauvre, au saint le plus méchant.

4. Qu'ils doivent te garder, te regarder, te défendre, et ce qui est à toi; tu as une garde invisible.

5. Mais marquez ensuite la limitation et la restriction; c'est dans «toutes tes voies», dans la marche de ta vocation à laquelle Dieu t'a appelé; soit marchez en eux, soit les anges n'ont pas la charge de vous garder.

6. Enfin, «dans toutes tes voies»; pas dans un mais tous ; car les voies des hommes sont nombreuses et dans tout il a besoin de la garde des anges: 1. La loi est une voie, et la voie de la loi est multiple . 2. Nos travaux et opérations sont multiples; qui sont notre chemin aussi. 3. Notre vie est un chemin, et il y a de nombreuses parties et conditions de notre vie, des âges variés, des états multiples; et de toutes ces manières nous avons besoin d'un gardien, car nous pouvons glisser dans chaque loi, dans chaque opération, dans chaque âge, dans chaque état de la vie.

Que ce ne soit pas fait, Dieu a donné à ses anges la charge sur nous: pour nous garder seulement; non, ce qui est plus, -

1. «Ils te porteront», comme les bonnes mères et les nourrices font leurs enfants.

2. «Ils te porteront entre leurs mains»; la volonté, l'intelligence, la sagesse et la puissance sont, pour ainsi dire, la main des anges; avec tout cela, ils nous porteront.

3. "Que tu ne heurtes pas ton pied" c'est-à-dire tes affections, qui portent l'âme au bien ou au mal.

4. «Contre une pierre»; qui sont toutes des difficultés et des obstacles.

Et, ce qui est encore plus, sous leur garde, nous foulerons aux pieds Satan et tous ses complices; lui, un lion rugissant, un vieux serpent, un dragon féroce, et tous ses associés, tyrans, persécuteurs et hypocrites; car telle est la promesse; "Tu marcheras sur le lion et l'additionneur; tu piétineras le jeune lion et le dragon."

5. «Dans la bouche de deux ou trois témoins, toute parole tiendra, dit Dieu»; et ici nous trouvons la loi strictement observée: il fallait prouver que tous ceux qui ont vraiment confiance en Dieu devaient être protégés par Dieu; dont; un témoin était le juste homme , Psaume 91:2; un autre, le témoignage de l'Esprit par le prophète , du verset Psaume 91:3 à ce verset; Psaume 91:3 auquel un troisième, nous avons ici même DIEU lui-même; car dans ces trois derniers versets, le prophète l'amène, Dieu lui-même, témoignant de sa propre bouche cette grande et confortable vérité: -

1. «Parce qu'il a placé son amour sur moi», m'a plu, m'a aimé, adhéré à moi, espéré en moi, m'a fait confiance avec un amour et une adhésion filiale.

2. «Parce qu'il a connu mon nom», a reconnu ma puissance, ma sagesse, ma bonté; ce sont les causes et les conditions présupposées chez le protégé.

3. «Il m'appellera». L'invocation est également nécessaire. «C'est pourquoi je le délivrerai, je lui répondrai, je serai avec lui dans la détresse, je l'honorerai. Je le glorifierai, ou je le placerai en haut»; et le second: «Je le délivrerai; je le satisferai d'une longue vie et lui montrerai mon salut».

1. «Je le délivrerai», par le bouclier, par mes anges, par d'autres moyens, directement ou indirectement, mais pour que l'on se souvienne que je le fais; car ceux-ci ne délivreront pas sans moi.

2. "Je lui répondrai;" répondez à ses désirs, répondez à ses prières, pour qu'ils soient cris .

3. «Je serai avec lui en difficulté»; me rejoindre près de lui, aller en prison avec lui pour ainsi dire, souffrir avec lui, et me croire poursuivi quand il est persécuté, le réconforter même alors; ils ont chanté en prison; il ne délivre pas les martyrs de la mort, ni ne les abandonne.

4. "Je l'honorerai:" car les noms de ceux qui ont souffert pour lui sont honorables; "précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de ses saints."

Ces promesses peuvent appartenir à cette vie; ceux qui se succèdent.

1. "Je le délivrerai." Car les justes par la mort sont libérés du présent et de toutes les misères futures: "Heureux les morts, car ils se reposent de leurs travaux."

2. "Je le glorifierai." Comme s'il ne suffisait pas de le délivrer; une telle chose dans cette vie peut tomber, comme cela est arrivé à Joseph, Job, David, Daniel; mais la vraie gloire ne doit pas être question: «quand les justes brilleront comme le soleil, seront couchés sur leurs trônes et jugeront les douze tribus d'Israël».

3. «Avec une longue vie, je le satisferai», c'est-à-dire avec une félicité éternelle, avec une continuation dans la félicité, qui sera éternelle; car sans l'éternité, même la longueur des jours ne peut pas satisfaire; comme le montrent les vieillards qui se sont pourtant plaints d'une courte vie.

4. Et que le prophète parle de cette félicité éternelle est plus que probable, car il ajoute: "Je lui montrerai mon salut"; Je lui montrerai Jésus, mon salut; c'est-à-dire que je ferai passer, que lorsque, pendant toute sa vie, je lui aurai donné des preuves suffisantes de mon affection paternelle, je le traduirai enfin dans un endroit où il ne vivra plus par la foi, mais verra et expérimentalement sentir, ce qu'il a cru.