Psaume 94:23

Verset Psaume 94:23. Les coupera ] Ceci est répété, pour montrer que la destruction des Babyloniens était fixée et indubitable: et en référence aux Juifs, persécuteurs et meurtriers de notre Seigneur et ses apôtres, il n'en était pas moins ainsi. Babylon est totalement détruit; il ne reste même pas un vestige . Les Juifs ne sont plus une nation; ils sont dispersés dans le monde entier et n'ont pas de lieu de résidence déterminé. Ils ne possèdent même pas un seul village sur la surface de la terre.

Le dernier verset est ainsi traduit et paraphrasé dans l'ancien Psautier: -

Trans . Et il salue thaim thair wickednes, et en thair malice il sall skater thaim: skater thaim sal Lorde oure God.

Par . Alswa dit après cela, que les hommes feront du mal; il sall yelde thaim pyne, et en thair malice thai sal be sundred fra the hali court of hevene, and skatred emang the wiked fendes of hell.

Pour différentes vues de plusieurs parties de ce psaume, voir l ' Analyse .

ANALYSE DU NINETY-QUATRIEME PSAUME

Dans ce psaume, les parties sont, -

I. Une pétition de vengeance sur les méchants, Psaume 94:1.

II. Une plainte pitoyable, avec les causes qui en étaient deux: -

1. Le retard des jugements de Dieu sur eux, Psaume 94:3.

2. Leur insolence, leur oppression des pauvres et leur blasphème contre Dieu, Psaume 94:4.

III. Une profonde répréhension de leur blasphème et de leur athéisme, et la réfutation de celui-ci.

IV. Une consolation pour tous les hommes bons, que Dieu punira les méchants et défendra les justes, Psaume 94:12. Ce qui est confirmé, -

1. De la fidélité de Dieu, qui a promis et qui l'accomplira, Psaume 94:14.

2. D'après l'expérience de David, Psaume 94:16.

3. De la haine de Dieu envers l'injustice, la tyrannie et l'oppression, Psaume 94:20-19. 1. Ce qui fera de lui un roc et une défense pour son peuple, Psaume 94:22. 2. Un vengeur sévère pour les oppresseurs, Psaume 94:23.

1. Il commence par une pétition que Dieu prendrait vengeance des oppresseurs de son peuple: "O Seigneur Dieu, à qui appartient la vengeance, à qui appartient la vengeance"; comme s'il avait dit: Tu es le Seigneur le plus puissant, un Dieu de justice et de puissance, et tu as la vengeance de ta propre main. Par conséquent maintenant -

1. "Montre-toi." Apparais, brille évidemment et montre ta justice, Psaume 94:1.

2. «Lève-toi toi-même, juge de la terre». Faites votre office de juge; monte sur ton trône et ton tribunal, comme les juges ont l'habitude de faire lorsqu'ils jugent.

3. "Rendez une récompense aux orgueilleux." Car les orgueilleux ne s'humilient pas envers toi; ils ne se repentent pas.

II. Et maintenant, le prophète commence à se plaindre que, par le retard du jugement de Dieu, les hommes méchants se sont endurcis dans leur impiété et glorifiés dans leur scélérat.

1. "Combien de temps? Combien de temps?" Cette patience semble fastidieuse; d'autant plus que les méchants s'aggravent de plus en plus par elle, et nous insultent d'autant plus.

2. "Car ils triomphent dans leur force." Ils se glorifient de leur prospérité et de leur méchanceté.

3. «Ils prononcent et disent des choses difficiles. Audacieusement, imprudemment, fièrement, ils menacent de ruiner votre Église.

4. «Ce sont des ouvriers d'iniquité et ils se vantent». Il ne leur suffit pas de faire du mal, mais ils s'en vantent.

Maintenant à quelle fin font-ils usage de tout cela? La conséquence est lamentable - l'événement triste. Les effets sont lamentables, car dans leur fureur et leur injustice -

1. "Ils brisent ton peuple, Seigneur." Les gens dédiés à toi.

2. «Ils affligent ton héritage». Le peuple que tu as choisi pour ta possession.

3. «Ils tuent la veuve», sans le réconfort d'un mari - 1. «Et l'étranger». Un homme loin de ses amis et de son pays. 2. "Et assassinez l'orphelin." Tout ce que tu as pris dans ta protection, et ordonné de ne pas leur faire du tort. Exode 22:21-2; Deutéronome 24:14; Deutéronome 24:17-5. Pourtant leur fureur est telle qu'ils n'épargnent ni sexe, ni âge, ni aucune condition des hommes.

«Pourtant, ils disent: Le Seigneur ne verra pas, et le Dieu de Jacob ne le regardera pas non plus. C'est leur impiété; c'est leur blasphème; c'est la vraie cause de toute leur injustice, tyrannie, cruauté et oppression.

III. Maintenant, notre prophète se met sérieusement à le répréhender et à le réfuter. Par une apostrophe il se tourne vers eux et les appelle des imbéciles; et prouve par un argument manifeste qu'ils sont fous; démontrant, de la cause à l'effet, que Dieu n'est ni sourd ni aveugle, comme ils l'ont présumé et conçu: et les exhortez avec insistance,

1. "Comprenez, vous êtes brutal parmi le peuple. O vous les imbéciles, quand serez-vous sages?" Quoi! serez-vous toujours brutal? n'aurez-vous jamais le bon sens dans votre tête?

2. "Il a planté l'oreille", vous a fait entendre; "et n'entendra-t-il pas alors?"

3. Il a formé l'œil avec toutes les tuniques, et y a mis la faculté de vision par laquelle vous voyez; "et ne verra-t-il pas?" Dire le contraire, c'est comme si vous deviez affirmer que la fontaine qui fait sortir le ruisseau n'avait pas d'eau en elle; ou le soleil qui éclaire le monde n'avait pas de lumière; ou le feu qui réchauffe, pas de chaleur. Ces affirmations conviennent-elles aux sages? Ce n'est pas non plus que le Dieu de Jacob n'entend ni ne voit.

4. "Il châtie les païens", comme Sodome, Gomorrhe , c., Ou il les châtie par les contrôles de leur propre conscience "et il ne doit pas alors corrigez-vous, «qui va sous le nom de son peuple, et pourtant blasphème si impies?

5. "Celui qui enseigne la connaissance à l'homme" - l'a doté d'une âme raisonnable et l'a rendu capable de tous les arts et sciences; est-il stupide? est-il sans comprendre? «Ne le saura-t-il pas? Il regarde dans vos cœurs, connaît vos pensées et vos conseils, et les trouve tous vains: «Le Seigneur connaît les pensées de l'homme, qu'elles ne sont que vanité». Avec quoi il conclut sa répréhension.

IV. Et ainsi d'elles il vient à l'homme bon, et montre son bonheur, qu'il travaille à réconforter dans ses extrémités, le prononçant bienheureux: «Heureux l'homme». Et sa bénédiction réside dans trois choses: -

1. Dans ses souffrances; car quand il est puni, il n'est que châtié, et ses châtiments sont de la part du Seigneur: «Heureux l'homme que tu châties».

2. Dans son enseignement, car quand il est châtié, on lui enseigne l'obéissance à la loi de Dieu, enseignée hors de ta loi .

3. En considération de la fin; qu'il ne ressent pas, mais supporte plus modérément, les blessures des méchants; car la fin pour laquelle Dieu vous châtie et vous enseigne hors de sa loi est: Pour qu'il vous donne repos - une âme calme et régulière, des jours de l'adversité ; et que vous devez attendre avec patience, jusqu'à ce que la fosse soit creusée pour les impies . Un tel jour existe, et le jour viendra. L'enfer est aussi prêt à recevoir le pécheur qu'une tombe creusée pour un cadavre. Attendez donc à leur châtiment et à votre délivrance avec un esprit tranquille. Pour lesquelles il donne trois raisons: -

La première raison est que, même si Dieu semble pendant un certain temps se mettre en colère et souffrir que son peuple soit affligé, il ne les négligera pas et ne les abandonnera pas complètement: -

1. "Car le Seigneur ne rejettera pas son peuple, il n'abandonnera pas non plus son héritage."

2. Un jour de jugement et d'exécution de la justice viendra, «où le jugement reviendra à la justice».

Une deuxième confirmation du réconfort qu'il a donné à l'Église dans l'affliction est tirée de sa propre expérience, Psaume 94:16.

1. Objet. Oui, mais ce temps de jugement peut être long; en attendant, il est nécessaire d'avoir une aide et une aide contre les persécutions et les blessures des hommes cruels. Qui se lèvera pour moi et s'efforcera de me protéger dans un si grand concours de démons ou d'hommes malicieux? «Qui me défendra et me défendra contre les ouvriers de l'iniquité?

Resp. Même celui qui s'est alors levé pour moi. Aucun homme, mais Dieu seul. Il l'a fait; et «à moins que le Seigneur n'eût été mon aide, mon âme avait presque habité en silence»; J'avais été déposé dans la tombe parmi les morts, dit David, Psaume 94:17.

2. Si je dis , et que je lui plains, que j'étais en danger, mon pied glisse - J'étais tenté et prêt à tomber, ta miséricorde, O Seigneur. m'a tenu debout ; dans la miséricorde, il m'a prêté la main et m'a soutenu.

3. "Dans la multitude de mes pensées en moi ton confort ravit mon âme:" -

(1) Les pensées en moi étaient des douleurs de cœur, et beaucoup d'entre elles étaient, occasionnées de l'intérieur, de l'extérieur; une multitude d'entre eux .

(2) "Ton confort ravit mon âme." Tout comme les troubles de la chair, le confort de mon âme aussi.

Sa troisième raison, pour réconforter l'Église dans l'affliction, est tirée de la nature de Dieu, à qui toute iniquité est odieuse.

1. "Le trône de l'iniquité aura-t-il communion avec toi?" Tu es un Dieu juste, et auras-tu quelque chose à faire, une société quelconque, avec ceux qui sont assis sur des trônes et des sièges de justice, et exécutent l'injustice?

2. «Qui encadre le mal par une loi», c'est-à-dire encadre des lois mauvaises; ou, sous le couvert de la loi et de la justice, opprimez l'innocent. Avec ceux qui commettent l'injustice par l'épée de la justice, Dieu n'aura aucune communion.

3. Et pourtant, il y a une troisième prétention d'hommes méchants pour colorer leurs poursuites contre des innocents. Le premier était leur trône , le second était la loi , et le troisième était leur conseil , et consultations en eux. Ils appellent à cette fin. Ils se rencontrent par troupes comme voleurs; ils s'assemblent, ils se réunissent en synodes; «ils se rassemblent», et cela à une fin des plus méchantes

1. "Contre l'âme des justes." θηρευσαι, Pour chasser. - Septante .

2. "Pour condamner le sang innocent." Leurs lois sont les lois de Draco . Maintenant que feront les pauvres innocents dans un tel cas? Comment sera-t-il réconforté? Aide qu'il ne doit pas attendre de l'homme; de l'homme il ne peut pas venir; il doit venir du ciel; et laissez-le donc dire avec David , Bien que mes ennemis fassent fureur pendant qu'ils énumèrent et exercent toutes les cruautés envers moi, sous un prétexte de zèle, de piété et de justice légale ; encore

1. «Le Seigneur est ma défense», afin que leurs trahisons et leurs complots ne me blessent pas.

2. «Mon Dieu est le rocher de mon refuge», sur qui mon espérance reposera en toute sécurité.

3. "Je suis pleinement assuré, car j'ai sa parole et sa promesse engagées pour cela."

1. «Qu'il leur apportera leur propre iniquité»; c'est-à-dire que l'iniquité du méchant reviendra sur sa tête.

2. "Et les retranchera dans leur propre méchanceté"; pas tant pour leur péché que pour la méchanceté de celui-ci.

3. Il le répète pour en avoir l'assurance et explique qui est celui qui le fera: «Oui, le Seigneur notre Dieu les retranchera»; le Seigneur, dont ils se moquaient de la providence; "notre Dieu", le Dieu de Jacob, qu'ils ont méprisé, Psaume 94:7, il "les retranchera"; ils n'auront aucune part avec son peuple.