Psaume 95:10

Verset Psaume 95:10. Quarante ans ] Ils n'ont rien fait d'autre que murmurer, ne pas croire et se rebeller, depuis le moment où ils ont commencé leur voyage dans la Mer Rouge jusqu'à leur passage au-dessus de la Jordanie, une période de quarante ans. Pendant tout ce temps, Dieu a été affligé par cette génération ; pourtant il a rarement montré ce jugement qu'ils avaient le plus justement mérité.

Il est un peuple qui se trompe dans son cœur ] Ou, selon le Chaldée , Ce sont un peuple dont les idoles sont dans leur cœur . En tout cas, ils n'avaient pas DIEU là-bas.

Ils n'ont pas connu mes voies ] Le verbe ידע yada, savoir , est utilisé ici , comme dans de nombreuses autres parties des Écritures, pour exprimer approbation . Ils connaissaient assez bien les voies de Dieu; mais ils ne les ont pas comme ; et ne voulait pas y marcher. «Ces misérables hommes», dit le vieux psautier, «ont été donnés à la lufe de cette lyfe: je ne savais pas mes voies de mékenes et de charité: car c'est dans mon misérable que je jurais à thaim; c'est-à-dire sall entre dans jusqu'à mon repos; " c'est-à-dire qu'ils n'entreront pas dans mon repos.

Ce peuple ingrat n'approuvait pas les voies de Dieu - ils n'entraient pas dans ses desseins - ils ne se conformaient pas à ses commandements - ils ne prêtaient aucune attention à ses miracles - et ne reconnaissaient pas les avantages qu'ils recevaient de ses mains; c'est pourquoi Dieu a décidé qu'ils ne devaient pas entrer dans le repos qu'il leur avait promis à condition que, s'ils étaient obéissants, ils hériteraient de la terre promise. Ainsi, aucun de ceux qui sont sortis d'Égypte, à l'exception de Joshua et Caleb , n'est entré à Canaan ; tous les autres moururent dans le désert, où, à cause de leur désobéissance, Dieu les fit errer quarante ans.

Il est bien connu que le pays de Canaan était un type de paradis où, après tous ses efforts, le bon et fidèle serviteur doit entrer dans la joie de son Seigneur. Et comme ces Israélites dans le désert n'ont pas été autorisés à entrer dans le pays de Canaan à cause de leur incrédulité, de leur méfiance à l'égard de la providence de Dieu et de la désobéissance qui en résulte, saint Paul saisit donc l'occasion d'exhorter les Juifs, alt = "58.4.2.58.4.11">, d'accepter volontiers les conditions que leur offre l'Évangile. Il montre que les paroles du présent Psaume sont applicables à l'état du christianisme; et leur laisse entendre que, s'ils persistaient dans un refus obstiné de ces offres gracieuses, ils tomberaient également selon le même exemple d'incrédulité. - Dodd .

ANALYSE DU PSAUME NINETY-CINQUIÈME

Ce psaume contient deux parties: -

I. Une exhortation à louer Dieu, à adorer, à adorer, à s'agenouiller, Psaume 95:1; Psaume 95:6.

II. Raisons pour y persuader.

1. Les miséricordes de Dieu, Psaume 95:3; Psaume 95:7.

2. Ses jugements en punissant son propre peuple Israël pour avoir négligé ce devoir.

I. Le psalmiste commence ce Psaume par une invitation sincère, y compris lui-même; en disant, -

1. "O venez, laissez-nous;" Viens avec moi. Quoique roi, il ne se croyait pas exempté.

2. Et l'assemblée étant réunie, il leur apprend pourquoi ils sont venus: -

1. "Chanter au Seigneur." 1. De tout cœur, joyeusement: "Faisons un bruit joyeux"; faites-en un jubilé . 2. Ouvertement et d'une voix forte: "Faisons un bruit joyeux avec les Psaumes." 3. Avec respect, comme étant dans ses yeux, «sa présence». 4. Avec gratitude: "Venons devant sa présence avec reconnaissance."

2. "Adorer, se prosterner, s'agenouiller", Psaume 95:6. Adoration, humble adoration; le culte extérieur - celui du corps aussi bien qu'intérieur - celui de l'âme, lui est dû; et que pour ces raisons: -

II. 1. Parce qu'il est "le Rocher de notre salut"; que ce soit temporel ou spirituel. Tant que nous comptons sur lui comme un rocher, nous sommes à l'abri de la tyrannie des hommes, de la colère de Dieu, de la puissance du diable, de la mort et de l'enfer.

2. Parce qu'il est "un grand Dieu et un grand roi au-dessus de tous les dieux", JÉHOVAH, un Dieu dont le nom est Je suis , un nom incommunicable à tout autre; car son essence est de lui-même et immuable; tous les autres dérivés et mutables; et le grand JÉHOVAH, grand en puissance, en majesté et en gloire; car il «est au-dessus de tous les dieux».

3. L'orbe entier de la terre est sous sa puissance et sa domination: "Dans ses mains sont tous les coins de la terre; la force des collines est à lui aussi." Le globe dans toutes ses extensions lui est soumis.

4. Et ce n'est pas étonnant, car il est le Créateur des deux, ce qui est un autre argument: "La mer est à lui, et il l'a faite; et ses mains ont formé la terre ferme."

5. "Il est notre Créateur", le Créateur et le Seigneur des hommes aussi.

6. Notre Seigneur Dieu en particulier, car il nous a appelés à être son héritage: "Car nous sommes le peuple de son pâturage et les brebis de sa main . "

Dans quel devoir, si nous échouons, il propose ce qu'il faut attendre de l'exemple des Israélites .

I. Dieu leur a donné un jour, et il vous le donne; c'est la hodie , aujourd'hui, de votre vie.

2. En ce jour, il parle, il prononce sa voix: extérieurement il parle par sa parole; intérieurement, par son Esprit.

3. Vous devez l'entendre, l'obéir.

4. Et c'est de votre faute si vous ne l'entendez pas, car vous pouvez l'entendre si vous le voulez; à cet effet, il vous a donné un jour: «Aujourd'hui, si vous entendez sa voix».

5. Supposez que vous ne l'entendez pas; la cause est la dureté de votre cœur: et prenez-en garde; "n'endurcissez pas vos cœurs."

Car alors il en sera avec vous comme pour les Israélites.

I. "Comme au jour de la tentation dans le désert", à Meribah et Massah .

2. «Quand vos pères», les Israélites qui vivaient alors, «m'ont tenté et m'ont prouvé». Ils ont demandé si Dieu était parmi eux ou non? Ils ont mis en doute mon pouvoir, si j'étais capable de leur donner du pain, de l'eau et de la chair?

3. Et ils ont constaté que j'étais capable de le faire: «Ils ont vu mes œuvres»; car je leur ai fait sortir de l'eau du rocher, et je leur ai donné du pain du ciel et de la chair aussi.

Leur obstination était de longue durée, et souvent répétée, car elle durait quarante ans: "Quarante ans ont été affligés par cette génération;" qui a amené Dieu à passer ce blâme et ce verdict sur eux:

1. Son blâme était qu'ils étaient un peuple pervers obstiné, «un peuple qui se trompe toujours dans son cœur»; qui étaient guidés par leurs propres désirs, ce qui les a fait se tromper; la voie de Dieu, ils n'iraient pas; ils ne le savaient pas, c'est-à-dire qu'ils ne l'aimaient pas.

2. Ce verdict sur eux: "A qui j'ai juré dans ma colère, qu'ils ne devraient pas entrer dans mon repos"; c'est-à-dire, littéralement, dans le pays de Canaan que je leur ai promis. Le serment existe, Nombres 14:28-4. «Comme je vis, dit le Seigneur, vos cadavres tomberont dans le désert»; et dans le désert, ils sont tombés, tous sauf Caleb et Joshua , un exemple effrayant contre l'entêtement et la désobéissance. Que celui qui lit comprenne.