Romains 11:22

Verset 22. Voici donc la bonté ] L'exclamation, Voici la bonté de Dieu ! est fréquente chez les écrivains juifs, lorsqu'ils souhaitent attirer l'attention des hommes sur des manifestations particulières de la miséricorde de Dieu, en particulier envers ceux qui sont singulièrement indignes. Voir plusieurs instances dans Schoettgen .

Et la sévérité de Dieu ] Comme χρηστοτης, bonté , signifie la qualité essentielle de la nature divine , la fontaine de tout bien aux hommes et aux anges, donc αποτομια, sévérité , comme il est traduit ici, signifie cet exercice particulier de son la bonté et la sainteté qui le conduit à rompre de son corps mystique tout ce qui le blesserait, le corromprait ou le détruirait. L'apôtre dans ces versets utilise une métaphore tirée de la greffe, εγκεντρισις, du verbe εγκεντριζω, de εν, dans , et κεντριζω, à ponction , car la greffe était fréquemment réalisée en pratiquant une ponction dans l'écorce d'un arbre, puis insertion de un bourgeon pris dans un autre . C'était la pratique dans l'agriculture romaine, comme nous l'apprend Virgil, Georg. ii, ver. 73: -

Nam qua se medio trudunt de cortice gemmae,

Et tenues rumpunt tunicas, angustus in ipso

Fit nodo sinus: huc aliena ex arbore germen

Includunt, udoque docent inolescere libro.

Car là où les écorces tendres des arbres révèlent

Leur tir gemmes , un nœud gonflé y pousse;

Juste dans cet espace, nous faisons une fente étroite ,

Puis autres bourgeons des arbres porteurs que nous prenons;

Inséré ainsi, la couenne blessée on ferme,

Dans l'utérus humide duquel grandit l'enfant admis.

DRYDEN.

Dans tous les pays, le principe est le même, bien que le mode soit différent.

L'apôtre, ayant adopté cette métaphore comme le meilleur qu'il puisse trouver pour exprimer cet acte de justice et de miséricorde de Dieu par lequel les Juifs ont été rejetés, et les Gentils élus à leur place, et, afin de montrer que si l'arbre juif a été coupé ou ses branches coupées , mais ce n'était pas enraciné , il informe les croyants païens que, comme il est coutumier d'insérer un bon scion dans un mauvais stock ou inutile, ceux qui étaient mauvais, contrairement à la coutume dans de tels cas, ont été greffés dans un bon stock , et leur croissance et leur fécondité ont proclamé l'excellence et la vie végétative du stock dans lequel ils ont été insérés. C'était la bonté du jardinier céleste pour eux; mais c'était sévérité , αποτομια, un acte de excision aux Juifs.

Le lecteur remarquera que ce terme appartient à la greffe: souvent, dans cette opération, une partie d'une branche est coupée; dans la partie qui reste en relation avec l'arbre, une petite fente est faite, puis une petite brindille ou une branche prise d'un autre arbre est, à son extrémité inférieure, rasée mince, en forme de coin, puis insérée dans la fente, après quoi le tout est lié, rond argileux, c. , et l'écorce s'unit à l'écorce et le stock et le scion deviennent ainsi un arbre, les jus du bouillon entier circulant dans les tubes de la brindille nouvellement insérée; et donc tous deux vivent, bien que la branche insérée porte un fruit très différent de celui que portait la souche mère. J'ai souvent effectué cette opération, et de cette manière même, avec succès: et je ne peux pas concevoir que l'apôtre ait pu choisir une métaphore plus juste ou plus élégante. L ' arbre juif ne produit pas de fruits convenables; mais il répondra bien d'introduire un arbre fruitier approprié. Les Gentils sont une olive sauvage , qui est un arbre sans fruit; mais il peut être fait supporter s'il est greffé sur la souche juive . Certaines des branches ont été coupées , afin que les branches de cette olive sauvage puissent être insérées: l'acte par lequel cette insertion est faite est appelé αποτομια, bonté, bénignité : l'acte par lequel les branches du stock d'origine sont rompues est appelé αποτομια, excision ; de απο, de , et τεμνω, J'ai coupé , en gardant toujours la métaphore tirée de la greffe en vue. Maintenant, observons le mode de raisonnement de l'apôtre: l'arbre est coupé , ou ses branches coupées ; mais l'arbre n'est pas enraciné up . Les Juifs ont trébuché, mais pas pour tomber irrémédiablement; pour s'ils ne demeurent pas encore incrédules , ils doivent être greffés, Romains 11:23. Les Gentils qui sont greffés sur ces branches coupées, comme le scion inséré dans un autre stock, participent à la racine , qui absorbe de la terre les jus nutritifs, et le gras de l'arbre juif, les bénédictions et privilèges dont ce peuple jouit depuis longtemps, en conséquence de l'alliance abrahamique, Romains 11:17; la racine , l'alliance juive, les porte : ce n'est pas eux le racine , Romains 11:18. Comme, par conséquent, le maintien des Gentils en tant qu'Église et peuple de Dieu dépend de leur intérêt pour l'alliance abrahamique, dont ils tirent les bénédictions par l'intermédiaire des Juifs, ils doivent être reconnaissants envers Dieu et tolérants envers ceux qui à qui ils ont reçu de telles bénédictions. Et comme, dans le cas de la greffe, la prospérité du greffon greffé dépend de l'existence de la souche mère, de même le maintien des Gentils dans cet état de faveur, (suivant la métaphore,) dépend d'une certaine manière de la continuité du peuple juif: et ils sont préservés, comme autant de scions qui sont en cours du temps à greffer sur les Gentils ; et ainsi les Gentils deviendront le signifie de salut aux Les Juifs , comme les Juifs ont été le moyen de salut des Gentils . Suivant, donc, la métaphore un peu plus loin, qui semble avoir été si bien choisie dans toutes ses parties, l'existence continue des Juifs en tant que peuple distinct, avec la reconnaissance des Gentils, qu'ils ont obtenu leur salut et leur état de la béatitude à travers eux - dont Jésus-Christ, né de la souche de David, est auteur ; et les Écritures juives, que les Gentils reçoivent comme inspirés par Dieu, sont les preuves - alors, la restauration des Juifs à la faveur de Dieu est une conséquence nécessaire, et semble en effet être la fin principale sur laquelle raisonne l'apôtre. Cependant, les Gentils doivent veiller à ce que la restauration des Juifs ne se fasse pas à leurs frais; comme leur appel et élection se sont fait aux dépens des Juifs : les ce dernier étant coupé, que le ancien pourrait être greffé, Romains 11:19. De cela, il n'y a aucune sorte de nécessité, car la souche originelle, l'alliance abrahamique, est suffisante pour les recevoir tous; et ainsi les Juifs et les Gentils deviennent un troupeau éternel, sous un seul Evêque et Berger de toutes leurs âmes.