Romains 16:27

Verset Romains 16:27. À Dieu seulement sage ] Cela vient avec une grande convenance. Lui seul qui est la fontaine de sagesse et connaissance , avait tout ce mystère en lui-même; et lui seul qui connaissait les temps, lieux, personnes et circonstances , pourrait révéler le tout; et il a tout révélé de manière non seulement à manifester sa sagesse insondable , mais aussi sa bonté infinie: par conséquent, à qu'il soit gloire pour sa sagesse en élaborant ceci le plan le plus admirable; et sa bonté en envoyant Christ Jésus pour l'exécuter; à Lui, par le Christ Jésus, soyez gloire pour toujours ! Parce que ce plan doit durer jamais ; et ne doit avoir aucun problème mais dans la gloire éternelle.

Écrit aux Romains de Corinthe , c.] Que cette épître ait été écrite de Corinthe est presque universellement cru. Que Phoebe était une diaconesse de l'Église de Cenchrée, nous l'avons vu dans le premier verset de ce chapitre et que l'épître aurait pu être envoyée par elle à Rome est possible; mais qu'elle aurait dû être l'écrivain de l'épître, comme l'indique cet abonnement, εγραφη δια Φοιβης, est faux, car Romains 16:22 montre que Tertius était l'écrivain, bien qu'en insérant les mots et envoyés , nous la représentons plutôt comme transporteur que comme écrivain. Cet abonnement, cependant, repose sur des motifs très discutables. Il manque dans presque tous les anciens MSS .; et même de ceux qui sont plus modernes, peu l'ont entièrement , comme dans nos éditions courantes. Il a déjà été noté que les abonnements aux livres sacrés sont de peu ou pas d'autorité, tous ayant été ajoutés dans les derniers temps, et souvent par des mains imprudentes. Les plus anciens ont simplement Aux Romains , ou l'Épître aux Romains est terminée . Le mot Amen a rarement été ajouté par les écrivains inspirés, et ici il manque dans presque tous les anciens MSS. Comme il s'agissait d'un mot fréquemment utilisé dans les offices religieux, les personnes pieuses l'emploieraient naturellement pour terminer la lecture ou la copie de cette épître, car elles exprimeraient ainsi leur conviction de la vérité de son contenu, et leur désir que les promesses qu'il contient puissent être accomplies pour eux et pour l'Église dans son ensemble; et en ce sens le mot est non seulement inoffensif mais utile. Que la plénitude des Gentils soit introduite, et que tout Israël soit sauvé! Ceci est traité de manière générale dans cette épître; et à cette prière que chaque lecteur pieux dise AMEN! Souvent, ce mot semble être utilisé comme nous utilisons le mot finis , c'est-à-dire la fin. Voir les observations sur ce mot à la fin de l'Évangile de Jean.

AVANT de conclure ce travail, je demanderai la permission d'ajouter plusieurs observations importantes, principalement extraites de Dr. Taylor .