Romains 3:31

Verset Romains 3:31. Annulons-nous alors la loi par la foi? ] 1. Par loi ici, nous pouvons comprendre l'ensemble de la loi mosaïque, dans ses rites et cérémonies ; dont Jésus-Christ était le sujet et le end . Toute cette loi respectait lui ; et la doctrine de la foi au Christ Jésus, proclamée par la religion chrétienne, a établi les prétentions et les exigences mêmes de cette loi, en montrant que tout était accompli dans la passion et la mort du Christ, car sans effusion de sang , la loi autoriserait aucune rémission ; et Jésus était cet Agneau de Dieu qui a été tué dès la fondation du monde, dans le sang duquel nous avons la rédemption, même la rémission des péchés. 2. On peut comprendre, aussi, la loi morale , celle qui concerne la régulation des mœurs ou conduite d'hommes. Cette loi a également été établie par la doctrine du salut par la foi; parce que cette foi agit par amour, et que l'amour est le principe de l'obéissance: et quiconque reçoit le salut par la foi au Christ, reçoit le pouvoir de vivre dans la sainte obéissance à tout précepte moral; car telle est l'œuvre de Dieu, créée de nouveau en Jésus-Christ, pour de bonnes œuvres; dans lequel ils trouvent leur devoir et leur intérêt de vivre sans cesse.

1. DANS les notes du chapitre précédent, j'ai, en général, suivi le plan du Dr Taylor, et surtout en ce qui concerne son dialogue forme, mais j'ai souvent beaucoup différé de cet homme très savant et judicieux, dans l'application de nombreux mots et doctrines. Il ne peut pas permettre que la mort du Christ soit considérée comme un prix payé pour le salut des hommes et, je l'avoue, je ne comprends pas l'apôtre en de toute autre manière . Je ne peux pas non plus voir le poids de beaucoup de ses observations, ni la force de ses conclusions, pour un autre motif que celui-ci, que la passion et la mort du Christ étaient une expiation faite à la justice divine au nom de l'homme; et que c'est par le mérite de ce grand sacrifice que Dieu pardonne le péché. Je ne vois pas non plus pourquoi une si grande importance devrait être accordée à la foi , mais comme cela tient bon et prend le sacrifice du Christ en tant que prix de la rançon pour la rédemption de l'âme de la servitude et de la misère du péché et de Satan.

2. Ce chapitre contient un synopsis fin et frappant de tout le système chrétien. L'état misérable de l'homme est terriblement exposé, du 10 au 18 verset; Romains 3:10 et le plan du salut, dans les 24e, 25e et 26e versets. Romains 3:24 Un écrivain pieux les appelle le Catéchisme de la Justice Chrétienne. Les points suivants de ce catéchisme méritent une grande considération - à savoir. Comment Dieu est-il glorifié en nous, et nous en lui ? - Par sa GRÂCE. Que fait sa grâce en nous ? - La vraie sainteté. Pour quel motif ? - Parce qu'il lui est agréable . Par qui nous donne-t-il le salut ? - Par Jésus-Christ. Comment Christ a-t-il obtenu ce pour nous ? - En nous rachetant . Quel prix a-t-il donné ? - Son SANG. Quel est son effet sanguin ? - Il nous réconcilie avec Dieu. Comment est-il appliqué ? - Par la foi. Qui a donné à cette victime de réconciliation ? - Dieu le Père. Pourquoi a-t-il choisi ces moyens ? - Pour confondre la fausse justice des Gentils; abolir la justice FIGURATIVE des Juifs; et d'établir son propre . Que fait cette grâce de Dieu ? - Il pardonne le péché et purifie le cœur. Pour qui est-ce conçu ? - Pour toute l'humanité , tant juifs que païens. À qui ces bénédictions sont-elles réellement communiquées ? - À tous ceux qui se repentir, se détourner de leur sin et croyez au Seigneur Jésus. Pourquoi Dieu n'a-t-il pas fait connaître cette grande méthode de salut plus tôt ?

(1) Pour le rendre plus valorisé:

(2) Pour montrer sa fidélité dans l'accomplissement de ses promesses: et,

(3) Faire connaître la vertu et l'efficacité du sang du Christ, qui sanctifie le présent , étend son influence au passé , et continue le sacrifice et la voie du salut pour tous les âges futurs .

3. En considérant ce glorieux plan de salut, il y a un grand danger, de peur que, pendant que nous restons étonnés de ce qui a été fait pour nous, nous négligeons ce qui doit être fait en nous. La culpabilité dans la conscience et le péché dans le cœur ruinent l'homme. Le pardon dans la conscience et le Christ dans le cœur sauvent l'âme. Le Christ a beaucoup fait pour nous sauver, et la voie du salut est rendue claire; mais, à moins qu'il justifie notre conscience des œuvres mortes, et purifie notre coeurs de tout péché, sa passion et sa mort ne nous profiteront de rien. Tandis que nous nous vantons en Jésus-Christ, voyons que notre se réjouissant , καυχησις, notre vantant , soit ceci, le témoignage de notre conscience, que dans simplicité et sincérité divine, non pas avec une sagesse charnelle, mais par la grâce de Dieu, nous avons notre conversation dans le monde , 2 Corinthiens 1:12.

4. Il faut se méfier de l ' antinomisme ; c'est-à-dire de supposer que, parce que Christ a été obéissant jusqu'à la mort, il n'y a aucune nécessité pour notre obéissance à ses commandements justes. S'il en était ainsi, la grâce du Christ tendrait à la destruction de la loi, et non à son établissement . Il n'est sauvé de ses péchés que celui qui a la loi de Dieu écrite dans son cœur; et lui seul a la loi écrite dans son cœur qui vit un innocent, saint et utile la vie. Partout où le Christ habite il travaille: et son œuvre de justice apparaîtra à ses serviteurs, et son effet sera calme et assurance pour toujours. La vie de Dieu dans l'âme de l'homme est le principe que sauve et préserve éternellement.