Romains 5:20

Verset 20. La loi stipule que (ινα) l'infraction pourrait abondent. ] Après avoir examiné diverses opinions concernant le vrai sens de ce verset, (voir sous Romains 5:12,) je suis amené à préfère le mien, comme étant le plus simple. Par la loi je comprends la loi mosaïque. En entrant dans , παρεισηλθεν, ou, plutôt, entrant dans en privé , voir Galates 2:4, (le seul endroit où cela se produit d'ailleurs,) Je comprends l'utilisation temporaire ou limitée de cette loi, qui était, dans la mesure où ses rites et cérémonies sont considérés, limités au peuple juif , et à eux seulement jusqu'à ce que le Messie vienne; mais considéré comme la loi morale , ou règle de conscience et vie , il a dans son esprit et puissance été introduit-introduit dans chaque conscience, que le péché pourrait abonder - que le vrai la nature, la difformité et l'étendue du péché peuvent apparaître; car par la loi est la connaissance du péché: car comment les écarts plus fins par rapport à une droite peuvent-ils être vérifiés, sans l'application d'une bord droit ? Sans cette règle de droit , le péché ne peut être connu que de manière générale ; les innombrables écarts de rectitude positive ne peuvent être connus que par l'application des statuts justes de dont la loi est composée. Et il fallait que cette loi soit donnée, que la vraie nature de sin puisse être vue, et que les hommes soient les mieux préparés à recevoir l'Évangile; constatant que cette loi ne fonctionne que colère , c'est-à-dire dénonce punition , pour autant que tous ont péché. Or, il est sagement ordonné de Dieu, que partout où l'Evangile y va, la loi aille aussi; entrer partout, ce sin peut être vu à abondent , et que les hommes puissent être conduits au désespoir du salut de toute autre manière ou selon des conditions autres que celles proposées dans l'Évangile du Christ. Ainsi le pécheur devient un vrai pénitent , et se réjouit, voyant la malédiction de la loi suspendu au-dessus de son âme, pour fuir pour se réfugier dans l'espoir qui lui est présenté dans l ' Evangile . Sur la signification de ινα, en divers endroits, voir Chrysost. vol. iii. p. 241. Voir aussi Hammond sur le mot dans ses notes sur le Nouveau Testament.

Mais là où le péché abondait ] Que ce soit dans le monde , ou dans le cœur de l ' individu , découvert par cette loi la plus pure et la plus juste, la grâce a fait beaucoup plus d'abondance : pas seulement pardon car tout ce qui est passé est offert par l'Évangile, de sorte que toutes les transgressions pour dont l'âme est condamnée à mort par la loi, sont librement et pleinement pardonnées; mais aussi le Saint-Esprit, dans l'abondance de ses dons et de ses grâces, est communiqué, afin de préparer le récepteur à un poids infini et éternel de gloire. Ainsi la grâce de l'Évangile non seulement rachète de la mort et restaure la vie, mais amène l'âme dans une telle relation avec Dieu, et dans une telle participation à la gloire éternelle, comme nous n'avons aucune autorité pour croire que jamais aurait été la portion même de Adam lui-même, avait-il même éternellement conservé son innocence. Ainsi, où le péché abondait, la grâce abondait beaucoup plus .