Romains 5:21

Verset 21. Que le péché a régné jusqu'à la mort ] Aussi largement, aussi profondément, aussi universellement que sin , qu'il s'agisse de l ' acte de transgression ou du principe impur dont le act procède, ou les deux . A régné , soumis la terre entière et tous ses habitants; l'âme entière, et tous ses pouvoirs et facultés, jusqu'à la mort, temporelle du corps, spirituel de âme et éternelle de les deux ; même si , aussi largement, profondément et universellement que pourrait grâce reign - remplissant toute la terre, et pénétrant, purifiant et raffinant l'âme entière: à droiture - à travers cette doctrine de salut gratuit par le sang de l'Agneau, et par le principe de sainteté transfusé à travers l'âme par le Saint-Esprit: à la vie éternelle - l'objet propre de l'espérance d'un esprit immortel, la seule sphère où l'intellect humain peut se reposer et être heureux dans le placez et état où Dieu est; où il est vu TEL QU'IL EST; et où il peut être apprécié sans interruption dans une progression éternelle de connaissance et de béatitude: par Jésus-Christ notre Seigneur - comme le cause de notre salut, le signifie par lequel il est communiqué, et la source d'où il jaillit. Ainsi, nous constatons que le salut du péché est ici aussi étendu et complet que la culpabilité et contamination du péché; la mort est vaincue, l'enfer déçu, le diable confondu et le péché totalement détruit. Voici la gloire: À celui qui nous aimait, et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang, et nous a fait rois et prêtres de Dieu et de son Père, soyez gloire et domination, pour toujours et à jamais . Amen . Alléluia! Le Seigneur Dieu Omnipotent règne! Amen et Amen.

QUELLES vérités très intéressantes et capitales le chapitre précédent nous apporte-t-il! Pas moins que la doctrine de la tomber de l'homme de la droiture originelle; et la rédemption du monde par l'incarnation et la mort du Christ. Au sujet de l'AUTOMNE, bien que j'aie beaucoup parlé dans les notes sur la Genèse, chap. Genèse 3, mais il peut être nécessaire de faire quelques observations plus poussées: -

1. Que toute l'humanité a tombée sous l'empire de la mort , à travers cette transgression originelle, l'apôtre affirme le plus positivement; et peu d'hommes qui professent croire la Bible font semblant de contester. Ce point est en effet habilement exposé, argumenté et prouvé par le Dr Taylor, à partir des observations desquelles les notes précédentes sont considérablement enrichies. Mais il y a un point qui, à mon avis, n'est pas moins évident, qu'il n'a pas seulement inclus dans son argumentation, mais, dans la mesure où il s'est heurté à sa manière, s'est opposé à lui, à savoir. la dégénérescence et la corruption morale de l'âme humaine. De même qu'aucun homme ne peut rendre compte de la mort apportée au monde mais sur le terrain de cette transgression primitive, nul ne peut expliquer le mal moral qui est dans le monde sur un autre terrain. C'est un fait, que chaque être humain apporte avec lui les graines de dissolution et mortalité . Dans cet état, nous sommes tombés, selon la révélation divine, par l'unique offense d'Adam. Ce fait est prouvé par la mortalité de tous les hommes. Ce n’est pas moins un fait que tout homme qui est né dans le monde apporte avec lui les graines du mal moral ; ceux-ci il ne pouvait pas avoir dérivé de son créateur; car le Dieu le plus pur et le plus saint ne peut rien rendre impur, imparfait ou impie. Dans cet état, nous sommes réduits, selon l'Écriture, par la transgression d'Adam; car par celui-ci, le péché est entré dans le monde, ainsi que la la mort .

2. Le fait que tous viennent au monde avec des propensions au péché est prouvé par un autre fait, que chaque homme pèche; que le péché est son premier travail , et qu'aucune exception à cela n'a jamais été remarquée, sauf dans la nature humaine de Jésus-Christ; et ce cas exempté est suffisamment pris en compte dans cette circonstance, que il n'est pas venu de la manière habituelle de la génération naturelle.

3. Comme comme produit son semblable , si Adam devenait mortel et pécheur, il ne pouvait pas communiquer des propriétés qu'il ne possédait pas; et il doit transmettre celles qui constituaient sa ressemblance naturelle et morale: c'est pourquoi toute sa postérité doit se ressembler. Rien de moins qu'une énergie miraculeuse constante, présidant à la formation et au développement de chaque corps et âme humains, pourrait empêcher la propagation des germes du mal naturel et moral. Le fait que ces graines ne soient pas produites chez les hommes par leurs propres transgressions personnels , est affirmé de manière très positive par l'apôtre dans le chapitre précédent; et qu'ils existent avant l'être humain est capable de transgression réelle, ou de l'exercice de et jugement , de façon à préférer et déterminer , est évident pour l'observateur le plus superficiel:

1 ° du mal le plus marqué propensions des enfants, bien avant que la raison puisse avoir une influence ou un contrôle sur la passion; et,

Deuxièmement, il est démontré par la mort de millions de personnes dans un état d'enfance. Ce ne pouvait donc pas être une transgression personnelle qui aurait produit les mauvaises propensions dans un cas , ni mort dans l'autre.

4. Tant que la misère, la mort et le péché sont dans le monde, nous aurons des preuves incontestables de la chute de l'homme. Les hommes peuvent contester la doctrine du péché originel ; mais des faits tels que ceux ci-dessus constitueront un argument irréfragable permanent contre tout ce qui peut être avancé contre la doctrine elle-même.

5. La justice de permettre à cette infection générale de se répandre a été fortement contestée. «Pourquoi les innocents devraient-ils souffrir pour les coupables? Comme Dieu a créé l'homme pour propager ses semblables sur la terre, sa transmission du même genre de nature avec laquelle il a été formé doit être une conséquence nécessaire de cette propagation. Il aurait pu, il est vrai, couper pour toujours le couple fautif; mais cela, de toute évidence, ne correspondait pas à ses conceptions créatives. "Mais il aurait pu rendre Adam incapable de pécher." Cela n'apparaît pas. S'il avait été incapable de pécher, il aurait été incapable de sainteté; autrement dit, il n'aurait pas pu être un agent libre ; ou en d'autres termes, il ne pouvait pas être un intelligent ou un être intellectuel; il devait être une masse de matière inerte et inconsciente. "Mais Dieu aurait pu les couper et créer une nouvelle race." Il pourrait certainement; et qu'aurait été gagné par cela? Pourquoi, rien du tout. La deuxième création, si des êtres intelligents du tout, doit avoir été exactement similaire aux première; et les circonstances dans lesquelles ces derniers devaient être placés, doivent être exactement telles que la sagesse infinie considérait être la plus appropriée pour leurs prédécesseurs, et par conséquent, la plus appropriée pour eux . Ils doivent également avoir été dans un état de probation ; ils doivent également avoir été placés sous une loi ; cette loi doit être protégée par des sanctions pénales ; la possibilité de transgression doit être la même dans le second cas que dans le premier; et la déchéance comme probable , car comme possible à cette deuxième race d'êtres humains comme elle était à leurs prédécesseurs. Il valait donc mieux laisser le même couple continuer à accomplir la grande fin de leur création, en propageant leurs semblables sur la terre; et d'introduire un antidote au poison , et par une dispense aussi fortement expressive de sagesse dès bonté , pour faire les maux de la vie, qui étaient les conséquences de leur transgression , le moyen de corriger le mal, et à travers la merveilleuse économie de la grâce, sanctifiant même ceux-ci au bien éternel de l'âme.

6. Si Dieu n'avait pas fourni un Rédempteur , il aurait sans aucun doute mis fin à toute l'histoire mortelle, en coupant les transgresseurs originels; car il aurait été injuste de leur permettre de propager leurs semblables dans de telles circonstances, que leur progéniture soit inévitablement et éternellement misérable.

Dieu a donc fourni un tel Sauveur, le mérite dont passion et la mort devrait s'appliquer à chaque être humain et devrait transcender à l'infini le démérite de la transgression originale, et mettre tout l'âme qui a reçu cette grâce (et TOUS peuvent ) dans un état d'excellence et de gloire plus grandes que celles qui étaient, ou auraient pu être, dont Adam, en transgressant, est tombée.

7. L'état des nourrissons mourant avant qu'ils ne soient capables d'entendre l'Évangile, et l'état des païens qui n'ont aucune chance de savoir comment échapper à leur corruption et à leur misère, ont été exhortés comme cas de difficultés particulières. Mais, premièrement, il n'y a aucune preuve dans tout le livre de Dieu qu'un enfant meurt éternellement pour le péché d'Adam. Rien de ce genre n'est suggéré dans la Bible; et, comme Jésus l'a pris sur lui nature humaine , et a condescendu à naître d'une femme dans un état d'impuissance parfaite petite enfance , il a, par conséquent, sanctifié cet état, et a dit, sans limitation ni exception, Laissez les petits enfants venir à moi et ne leur interdisez pas, car de tel est le royaume de Dieu . Nous pouvons en déduire à juste titre, et toute la justice ainsi que la miséricorde de la Divinité soutient la déduction que tous les êtres humains, mourant dans un état infantile , sont régénérés par cette grâce de Dieu qui apporte le salut à tous les hommes , Tite 2:11, et aller infailliblement au royaume des cieux . Quant aux Gentils , leur cas est extrêmement clair. L'apôtre a déterminé cela; voir Romains 2:14; Romains 2:15, et les notes là-bas. Celui qui, au cours de sa providence, leur a refusé la lettre de son mot , ne leur a pas refusé l'influence légère et de son ESPRIT; et ne les jugera au grand jour que selon la grâce et les moyens d'amélioration morale avec lesquels ils ont été favorisés. Aucun homme ne sera finalement damné parce qu'il était un Gentil , mais parce qu'il n'a pas fait un bon usage de la grâce et des avantages que Dieu lui avait donnés. Ainsi nous voyons que le juge de toute la terre a bien agi; et nous pouvons être assurés qu'il agira éternellement de la même manière.

8. Le terme FALL que nous utilisons métaphoriquement, pour signifier dégradation : littéralement, il signifie trébucher , de façon à perdre le centre de gravité , ou le équilibre approprié de nos corps, en conséquence de quoi nous sommes précipités sur le sol. Le terme semble avoir été emprunté au παραπτωμα de l'apôtre, Romains 5:15, que nous traduisons offense , et qui est plus littéralement FALL, de παρα, intensif , et πιπτω, Je tombe ; une chute grave, dangereuse et ruineuse, propriété appliquée à transgression et sin dans général; car chaque acte est une dégradation de l'âme, accompagnée de blessé , et tendant à destruction . Le terme, dans ce sens, est encore d'usage courant; la dégradation d'un homme au pouvoir que nous appelons sa chute ; l'appauvrissement d'un homme riche s'exprime de la même manière; et lorsqu'un homme de piété et de probité est vaincu par un acte de péché, nous disons qu'il est déchu ; il est descendu de son éminence spirituelle, est dégradé de son excellence spirituelle, est impur dans son âme et redevient exposé au déplaisir de son Dieu.