Romains 6:1

CHAPITRE VI.

Nous ne devons pas abuser de la bonté infinie de Dieu en continuant

dans le péché, sous la mauvaise persuasion que plus nous péchons

plus la grâce de Dieu abondera , 1.

Car, ayant été baptisés dans le Christ, nous avons professé ainsi

être mort au péché , 2-4.

Et à être planté à la ressemblance de sa résurrection , 5.

Car nous professons avoir été crucifiés avec lui, mourir et ressusciter

from the dead , 6-11.

Nous ne devons donc pas laisser le péché régner dans notre corps, mais vivre

à la gloire de Dieu , 12-14.

L'Évangile ne prévoit aucune disposition pour vivre dans le péché, pas plus que

la loi l'a fait; et ceux qui commettent le péché sont les esclaves du péché ,

15-19.

Le service dégradant et afflictif du péché et son salaire

mort éternelle; les effets bénis de la grâce de Dieu dans le

cœur, dont la vie éternelle est le fruit , 20-23.

NOTES SUR LE CHAPITRE. VI.

L'apôtre, ayant prouvé que le salut, tant pour les Juifs que pour les Gentils, doit passer par le Messie, et être reçu par la foi uniquement , continue dans ce chapitre pour montrer les obligations en vertu desquelles les deux ont été placés pour vivre une vie sainte, et les moyens et avantages dont ils jouissaient à cette fin. C'est ce qu'il fait, non seulement comme une chose hautement et indispensable en soi - car sans la sainteté nul ne peut voir le Seigneur - mais pour réfuter une calomnie qui semble avoir gagné un terrain considérable même à ce moment-là, à savoir. que la doctrine de justification par la foi seule, par la grâce de Christ Jésus , a rendu l'obéissance à la loi morale inutile; et que plus un homme ferait de mal, plus la grâce de Dieu lui serait abondante, dans sa rédemption de ce mal. Que cette calomnie s'est ensuite propagée, nous apprenons de Romains 3:8; et l'apôtre se défend contre elle dans le verset 31 du même, Romains 3:31 en affirmant que sa doctrine, loin d'annuler la loi, servait à l'établir. Mais dans ce chapitre et dans les deux suivants, il aborde le sujet d'une manière régulière et formelle; et montre à la fois aux Juifs et aux Gentils que les principes de la religion chrétienne exigent absolument un coeur saint et un saint life , et prenez les dispositions les plus complètes pour les deux.

Verset Romains 6:1. Pouvons-nous continuer dans le péché ] Il est très probable que ce soient les paroles d’un Gentil , qui-n'ayant encore reçu que peu d'instructions, car il vient de sortir de son païen déclare croire au Christ Jésus - pourrait imaginer, de la manière dont Dieu avait magnifié sa miséricorde, en effaçant son péché sur sa simple croyance en Christ, que, en supposant même qu'il cède aux mauvaises propensions de son son cœur, ses transgressions ne pouvaient lui faire aucun mal maintenant qu'il était en faveur de Dieu. Et nous n'avons pas besoin de nous demander qu'un Gentil , sortant tout juste de l'obscurité la plus profonde, puisse entretenir de telles pensées; quand on constate que dix-huit siècles après cela, des personnes sont apparues dans les pays les plus chrétiens d'Europe, non seulement en posant une telle question, mais en défendant la doctrine de toutes leurs forces; et affirmant de la manière la plus inconditionnelle, "que les croyants n'étaient aucune obligation de respecter la loi morale de Dieu; que le Christ l'avait gardé pour eux; que sa garde leur était imputée ; et que Dieu, qui l'avait exigé de Lui , qui était leur caution et leur représentant, ne l'exigeait pas de eux , dans la mesure où ce serait injustice d'exiger deux paiements pour une dette . " Ce sont les Antinomiens qui ont jadis prospéré sur cette terre et dont la race n'est pas encore totalement éteinte.