Romains 8:1

CHAPITRE VIII.

L'état heureux de ceux qui croient au Christ et marchent sous

l'influence de son Esprit , 1, 2.

Le dessein de Dieu en envoyant son Fils dans le monde était de

racheter les hommes du péché , 3, 4.

L'état misérable de l'esprit charnel , 6-8.

Comment le Christ vit et travaille dans ses disciples; leur bénédiction

ici, et leur bonheur ci-après , 9-17.

Les souffrances sont le lot commun de tous les hommes; et à partir de laquelle

Les Gentils et les Juifs ont l'espoir d'être enfin délivrés ,

18-23.

L'utilisation et l'importance de l'espoir , 24, 25.

L'Esprit intercède pour les disciples du Christ ,

26, 27.

Tout fonctionne ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, et

qui agissent selon son intention gracieuse en les appelant , 28.

Les moyens utilisés pour amener les hommes à la gloire éternelle , 29, 30.

La grande bénédiction, la confiance et la sécurité de tous les authentiques

Chrétiens, qui, tout en ayant une foi ferme et un bon

conscience, rien ne peut se séparer de l'amour de Dieu , 31-39.

NOTES SUR LE CHAPITRE. VIII.

Verset Romains 8:1. Il n'y a donc plus de condamnation. ] Pour rendre justice au raisonnement de saint Paul, ce chapitre doit être lu dans le lien le plus étroit avec le précédent. Là, nous avons vu les luttes inutiles d'un Juif éveillé, qui cherchait le pardon et la sainteté de cette loi qu'il avait conscience d'avoir violée; et dans lequel il ne pouvait trouver aucune disposition pour le pardon, ni aucun pouvoir de sanctifier. Cette conviction l'ayant conduit au bord même du désespoir, et, étant sur le point de renoncer à toute espérance, il entend la rédemption par Jésus-Christ, remercie Dieu de la perspective qu'il a du salut, la demande et la reçoit; et maintenant magnifie Dieu pour le don indescriptible dont il a été fait partie.

Ceux qui restreignent le mot maintenant , de manière à indiquer par lui uniquement la dispensation évangélique , ne prenez pas tout le sens des apôtres. L'apôtre n'a pas traité uniquement des questions générales, mais aussi de celles qui sont particulières. Il n'a pas simplement souligné la différence entre les deux dispensations, la mosaïque et la chrétienne; mais il marque l'état d'un pénitent sous le premier, et celui d'un croyant sous le second. Le dernier chapitre se termina par un récit de la profonde détresse du pénitent; celui-ci s'ouvre sur un compte rendu de son salut . Le maintenant , par conséquent, dans le texte, doit se référer davantage à l'heureuse transition des ténèbres à la lumière, de la condamnation au pardon, dont ce croyant jouit maintenant, qu'à la dispensation chrétienne remplaçant l'économie juive.

Qui ne marche pas selon la chair , c.] Dans ce seul verset, nous trouvons le pouvoir et la vertu du plan évangélique, il pardonne et sanctifie ; la loi juive ne pouvait faire ni l'un ni l'autre. Par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, le pénitent, condamné par la loi, est pardonné; homme charnel , travaillant sous l'influence irrésistible du péché de sa nature, est sanctifié. Il est d'abord librement justifié; il n'éprouve aucune condamnation; il est pleinement sanctifié; il ne marche pas après le FLESH, mais après le ESPRIT.

Cette dernière clause fait défaut dans le MSS principal., versions , et pères . Griesbach l'a exclu du texte; et Dr. Blanc dit, Certissime delenda ; il devrait sans aucun doute être effacé. Sans elle, le passage se lit ainsi: Il n'y a, donc, aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ; pour la loi de l'Esprit de vie , c. C'est un point assez supposé, que ceux qui sont dans Christ Jésus , qui croient en son nom, ont la rédemption dans son sang sont rendus participants de son Esprit, et ayez en eux l'esprit qui était en lui; ne marchera pas selon la chair, mais selon l'Esprit: donc la chose elle-même est incluse dans l ' étant en Christ , que ce soit exprimé ou pas: et c'est probablement pour rendre la chose plus évidente, que cette clause explicative a été ajoutée par quelque copiste, car elle ne semble pas avoir fait une partie originale du texte; et il est fort probable qu'il ait été inséré ici à partir du verset quatrième .