Zacharie 11:1

CHAPITRE XI

Le début de ce chapitre concerne la destruction de

Jérusalem et le régime juif, probablement par les Babyloniens;

au moins dans la première instance, comme le quatrième verset parle de

le peuple a ainsi menacé comme charge du prophète , 1-6.

Le prophète rend ensuite compte de la manière dont il

a quitté ses fonctions et le peu de valeur qui a été accordée à son

travaux. Et cela, il le fait par des actions symboliques, un mode commun

d'instruction avec les anciens prophètes , 7-14.

Après le prophète, en raison de l'échec de son

labeurs, avait brisé les deux escrocs qui étaient les vrais badges

de son office pastoral, (pour désigner l'annulation de de Dieu

alliance avec eux, et leurs divisions conséquentes et

dispersions,) il est invité à prendre des instruments calculés à

blesser et détruire, peut-être un escroc de fer, un sac et des pierres, à

exprimer par ces symboles les jugements que Dieu s'apprêtait à prononcer

leur infliger par des dirigeants et des guides méchants, qui devraient d'abord

détruire le troupeau, et à la fin être eux-mêmes détruits ,

15-17.

Regardons maintenant cette prophétie sous un autre jour, car nous sommes

autorisé à faire par les Écritures , Matthieu 27:7.

Dans cette optique, le prophète, en la personne du Messie, définit

les retours ingrats que lui ont faits les Juifs, quand il

a assumé la fonction de berger en les guidant et en les gouvernant;

comment ils l'ont rejeté et l'ont apprécié ainsi que son travail au

prix moyen et méprisable de trente pièces d'argent, le

somme dérisoire pour laquelle Judas l'a trahi. Sur quoi il

menace de détruire leur ville et leur temple; et de leur donner

aux mains de ces guides et gouverneurs qui ne devraient pas avoir

respect de leur bien-être.

REMARQUES SUR CHAP. XI

Verset Zacharie 11:1. Ouvrez vos portes, ô Liban ] Je vais donner à M. Joseph Note de Mede sur ce verset: -

«Ce qui m'émeut plus que les autres, est au chap. XI., Qui contient une prophétie de la destruction de Jérusalem, et une description de la méchanceté des habitants, pour laquelle Dieu les donnerait à l'épée, et plus de pitié pour eux. Il est expliqué de la destruction par Titus ; mais il me semble qu'une telle prophétie n'avait rien de saisonnier pour l'époque de Zachary, (alors que la ville une partie se trouvait dans ses ruines, et le temple n'avait pas encore récupéré le sien,) ni convenable à la portée. Commission de Zachary , qui, avec son collègue Haggai , a été envoyé pour encourager les gens, est récemment revenu de captivité, pour construire leur temple et pour Était-ce le moment propice pour prédire la destruction des deux, alors qu’ils n’étaient encore que un bâtiment ? Et par Zachary aussi, qui devait encourager e em? Cela ne conviendrait-il pas mieux à la désolation de Nabuchodonosor? "Je le pense vraiment. Voir M. J. Mede lxi. Épître.

Liban signifie le temple, car construit avec des matériaux provenant principalement de cet endroit.