1 Pierre 5:5-7

Chapitre 17

ÊTRE VÊTU D'HUMILITÉ

1 Pierre 5:5

Après avoir averti les bergers, l'apôtre se tourne maintenant vers le troupeau, et ses paroles rappellent les exhortations qu'il a données plusieurs fois auparavant. Dans 1 Pierre 2:13 il a enseigné aux sujets chrétiens le devoir de soumission, même s'il leur appartenait de vivre sous des dirigeants païens. Quelques versets plus loin dans le même chapitre, il répéta cet enseignement aux esclaves chrétiens avec des maîtres païens, et le troisième chapitre s'ouvre sur des conseils du même caractère aux femmes qui étaient mariées à des maris païens.

Et maintenant, une fois de plus, avec son verbe favori « être soumis », il ouvre son conseil aux Églises sur leur devoir envers ceux qui leur sont imposés. La relation entre les anciens et leur troupeau ne sera pas aussi tendue, ou pas tendue de la même manière, qu'entre les chrétiens et les païens dans les autres cas, mais le même principe doit régir le comportement de ceux qui occupent la position de sujet. Les enseignants dûment nommés doivent être acceptés comme des puissances ordonnées par Dieu, et leur règle et leurs conseils doivent être suivis de soumission.

« De même, vous les plus jeunes, soyez soumis à l'aîné. » Il enseigne que comme il y a un devoir des anciens envers les plus jeunes, il y a un devoir réciproque qui, de la même manière et avec la même minutie, doit être rempli par les plus jeunes envers les anciens. À cette époque, la congrégation pouvait à juste titre être qualifiée de « la plus jeune ». Naturellement, les enseignants seraient choisis parmi ceux qui avaient été les premiers convertis.

Le reste du corps comprendrait non seulement les plus jeunes en âge, mais les plus jeunes dans l'acceptation de la foi, les plus jeunes dans la connaissance des doctrines du Christ, les plus jeunes dans l'expérience chrétienne. Et si les Églises devaient être une puissance parmi leur entourage païen, ce devait être par leur unité d'esprit et de foi ; et cela ne pouvait être assuré que par une suite fidèle et prête de ceux qui ont été choisis pour les instruire.

Mais de peur que la prétention à la soumission ne soit trop tendue, il s'ensuit immédiatement un précepte pour le généraliser : « Oui, vous vous ceignez tous d'humilité, pour vous servir les uns les autres. » Ainsi se réalisera la véritable idée du corps chrétien, où chaque membre devrait aider tous, et être aidé de tous, les autres, les yeux et les mains, la tête et les pieds, chacun ayant son office, et chacun y œuvrant comme faisant partie de l'un. corps.

Cette idée d'humilité générale était totalement inconnue du monde avant la venue du Christ. Le mot est donc un mot inventé pour l'usage chrétien : humilité d'esprit, un cadre dans lequel chacun juge les autres meilleurs que lui-même. Et avec cela l'Apôtre a associé un autre mot pour "ceignez-vous", qui est bien adapté pour être ainsi placé. Elle ne se trouve nulle part ailleurs, et regorge de ce caractère graphique qu'il affectionne tant.

Le nom dont il est dérivé signifie "un vêtement de dessus", principalement utilisé par les domestiques et les esclaves, pour couvrir leurs autres vêtements et les empêcher d'être abîmés. Il semble avoir été attaché autour de la taille par une ceinture. Le mot est une image complète. Saint Pierre voit dans l'humilité une robe qui englobera toute la vie du croyant, retenant tout ce qui pourrait la souiller ou la souiller ; et dans le sens du mot vient l'humble état de ceux par qui le vêtement en question a été porté. Elle était entièrement liée aux devoirs les plus humbles. D'où sa pertinence lorsqu'il est associé à « servir les uns les autres ».

Et l'on ne peut, en étudiant cette parole frappante de l'Apôtre, qu'être porté en pensée à cette scène décrite par saint Jean où Jésus « prit une serviette et se ceignit » Jean 13:4 pour laver les pieds de ses disciples. Saint Pierre a beaucoup appris de ce lavage, et il n'a pas oublié la leçon lorsqu'il désire confirmer les frères dans l'humilité chrétienne.

« Je vous ai donné un exemple, afin que vous aussi vous fassiez comme je vous ai fait », était l'injonction du Seigneur ; et cela, l'Apôtre le livre aux Églises. Et en vérité, le Christ a parlé de lui-même plus fidèlement que de tout autre lorsqu'il a décrit la manière dont le maître traitait ses serviteurs vigilants : « Il se ceindra, les fera asseoir à table, et viendra les servir. Luc 12:37 Telle a été l'humiliation du Seigneur, qui a pris sur lui notre chair et nous invite maintenant à son banquet, où, par son Esprit, il attend toujours pour bénir ceux qui s'approchent.

Comment cette exhortation à l'humilité dans les relations les uns avec les autres est liée au verset Proverbes 3:34 par lequel l'Apôtre la soutient n'apparaît peut-être pas immédiatement. « Car Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles. » Mais une petite réflexion sur les caractères de l'orgueil envers les hommes nous fait bientôt sentir qu'il est très étroitement uni à l'orgueil envers Dieu.

Le pharisien qui méprise le publicain et remercie Dieu en paroles qu'il ne l'est pas, ne ressent dans son cœur aucune reconnaissance ni aucun souci pour Dieu. Ses propres actes ont fait de lui le modèle de bonté qu'il se conçoit. Et nous découvrons la même chose dans toutes les autres expositions de cet esprit. Le terme (υπερηφανοι) par lequel ces hautains sont décrits indique un désir de se faire remarquer, de se démarquer et au-dessus de leurs semblables. Ils sont égocentriques, méprisent le reste du monde et oublient leur dépendance à l'égard de Dieu.

Saint Pierre dans sa citation a suivi la Septante. En hébreu, la première moitié du verset est : « Il méprise les moqueurs. Et c'est la manière d'agir de Dieu. Il paie les hommes avec leur propre pièce. La tromperie de Jacob a été punie en nature par les tromperies fréquentes de ses enfants, de sorte qu'enfin il pouvait difficilement croire leur rapport selon lequel Joseph est toujours en vie. David a été flagellé pour ses offenses exactement selon son propre péché.

Mais la parole que l'Apôtre a tirée de la Septante a aussi une portée solennelle. Il déclare l'état de guerre entre Dieu et l'homme. Dieu résiste aux orgueilleux ; littéralement, il s'est mis en rang contre eux. Et leur renversement est certain. Ceux qui luttent avec le Seigneur seront brisés en morceaux. Le Psalmiste se réjouit du sort contraire : « Le Seigneur est de mon côté : je ne crains rien. Que peut me faire l'homme ? ».

Psaume 118:6 Il avait réalisé la faiblesse de la force humaine, même sur laquelle l'homme peut s'appuyer, bien plus si elle s'oppose à Dieu. « Il vaut mieux se fier au Seigneur que de faire confiance à l'homme », que ce soit en nous-mêmes ou en les autres, c'est pourquoi, dans sa détresse, il invoqua le Seigneur. C'est le sens du besoin qui rend les hommes humbles ; et aux âmes humiliées vient la bénédiction de Dieu : « Il m'a répondu et m'a placé dans une grande place.

Et comme s'il voulait marquer l'humilité comme la grâce principale pour préparer les hommes à son royaume, les premières paroles du Seigneur dans son sermon sur la montagne sont une bénédiction pour les humbles d'esprit : « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume est à eux du ciel" - ne sera pas, mais est à eux même maintenant. La faveur de Dieu envers les humbles est un cadeau présent. Comme le sens de cela gonfle les actions de grâces d'Anne et de la Vierge Marie ! Et pour donner la leçon à ses disciples, alors qu'ils étaient loin de l'humilité et n'étaient soucieux que de savoir lequel d'entre eux devrait être au-dessus des autres dans ce qu'ils rêvaient encore d'un royaume terrestre, il prit un petit enfant et le plaça devant eux. , comme le modèle auquel ses vrais disciples doivent se conformer. Cette vertu enfantine donne accès au royaume des cieux ; ses possesseurs ont le royaume de Dieu en eux.

Et saint Pierre fait paître le troupeau comme lui-même a été nourri. « Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève en temps voulu. L'Apôtre se réfère peut-être dans ces mots aux épreuves qui ont frappé les convertis lorsqu'il leur a écrit. Il voulait qu'ils les considèrent comme la discipline de Dieu, comme une cause de joie plutôt que de tristesse. L'humilité chrétienne ne se rebellera pas contre la correction paternelle et miséricordieuse.

Comment l'homme bon s'incline devant la main de Dieu, nous voyons en Moïse quand Dieu refusa de le laisser passer en Canaan : …Laisse-moi passer, je te prie, et voir le bon pays qui est au-delà du Jourdain. Mais le Seigneur s'est mis en colère contre moi à cause de toi, et il ne m'a pas écouté". Deutéronome 3:23 Et ainsi le doux prophète, qui savait que son retrait était à cause du peuple, ayant chanté : « Tu es heureux, Israël, qui est comme toi, un peuple sauvé par l'Éternel ? » Deutéronome 33:29 monta au mont Nébo et y mourut, alors que son œil n'était pas sombre, ni sa force naturelle diminuée. D'où sa louange : « Il ne s'est pas levé de prophète comme en Israël comme Moïse.

Mais comme l'Apôtre vient de parler du devoir des eiders en tant qu'enseignants, il vaut peut-être mieux appliquer les paroles de l'exhortation dans ce sens. Ceux qui étaient établis sur les Églises étaient ainsi établis dans le Seigneur. Pour l'époque, ils représentaient sa main, la main de soin et d'orientation de ceux qui étaient soumis. En les honorant, les plus jeunes honoraient Dieu : Ainsi la leçon serait : Pliez vos cœurs à l'instruction qu'Il donne par leurs paroles ; abandonnez votre volonté à sa volonté et ordonnez que votre vie soit en harmonie avec sa providence ; vis ainsi afin qu'il t'exalte.

Car la main qui peut sembler lourde maintenant sera puissante pour vous relever en temps voulu. Et cette fois, Il le sait. C'est son temps, pas le vôtre. S'il tarde, attendez-le. Cela viendra sûrement; il ne tardera pas, quand la discipline divine aura fait son œuvre.

« Rejetez toute votre inquiétude sur Lui, car Il prend soin de vous. » Quand les hommes font cela, le moment est venu. Tant que ce stade n'est pas atteint, il ne peut y avoir de véritable humilité. Mais comme les hommes sont lents à l'atteindre ! Nous sommes prêts à apporter à Dieu un peu ici et là de notre peine et de notre faiblesse, mais nous voudrions encore porter une partie de la charge nous-mêmes. c'est l'orgueil humain qui ne peut s'abaisser à tout devoir à Dieu ; manque de foi, aussi, à la fois dans la puissance divine et dans l'amour divin, bien que nos langues ne puissent pas le confesser.

Quelle puissante homélie sur ce verset est la conduite du jeune David lorsqu'il s'en alla contre le Philistin ! « Le Seigneur, dit-il à Saül, qui m'a délivré de la patte du lion et de la patte de l'ours, il me délivrera de la main de ce Philistin. Et lorsque le roi offrit sa propre cotte de mailles, bien que tenté par cela, il rangea l'armure en disant : « Je ne peux pas aller avec celles-ci, car je ne les ai pas prouvées.

" Il savait que Dieu lui avait donné de l'habileté avec les armes les plus humbles, et c'était la bataille de Dieu dans laquelle il devait s'engager. Ainsi, avec ses pierres et sa fronde, il s'avança, disant au défiant : " Je viens à toi au nom de de l'Éternel des armées." L'action est un commentaire sur les paroles du Psalmiste, "Remets ton chemin au Seigneur, aie aussi confiance en Lui, et Il l'accomplira". Psaume 37:5

Mais ni le jeune héros par son exemple, ni l'Apôtre dans son exhortation, n'enseignent un esprit d'indifférence négligente et de négligence des moyens. David lui a choisi cinq pierres lisses du ruisseau. Ceux-ci qu'il pourrait utiliser. Avec ceux-ci Dieu l'avait délivré autrefois. Et dans toutes les conditions, les hommes sont tenus d'utiliser les meilleurs moyens qu'ils connaissent pour assurer le succès, et le chrétien déversera ses prières pour être guidé et prévoyant dans les préoccupations temporelles.

Cela fait, le conseil du Christ, sur lequel se fonde l'exhortation de saint Pierre, est : « Ne soyez pas trop inquiet : votre Père céleste connaît vos besoins. Et celui qui s'est humilié sous la main puissante de Dieu dans les épreuves a appris que la même main est puissante pour sauver : « Il prend soin de vous. Lorsque cette confiance parfaite est placée en Dieu, la charge est levée. Elle est, comme le dit littéralement le Psalmiste, roulée sur le Seigneur.

Psaume 55:22 Comme cet enseignement est salutaire pour les anciens et les congrégations parmi ces chrétiens de la dispersion, et combien pleine de promesse d'aide et de bénédiction. Les professeurs avaient été placés au milieu des difficultés et chargés d'une lourde responsabilité ; mais vêtu du vêtement de l'humilité, rejetant toute confiance en soi, ne venant qu'au nom du Seigneur, le fardeau serait relevé par les bras tout-puissants et rendu commode à leurs pouvoirs.

Et pour les plus jeunes, le même esprit humble, des pensées aimantes envers ceux qui prennent soin de leur âme, seraient fructueux en bénédiction. Car le même Dieu qui résiste aux orgueilleux déverse sa grâce sur les humbles. Elle tombe sur eux comme la rosée de l'Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion. C'est à eux que Christ a proclamé sa bénédiction suprême ; a promis et donne le royaume des cieux aux âmes humbles, et leur donnera la vie pour toujours.