1 Rois 1:5-53

LA RÉBELLION D'ADONIJAH

1 Rois 1:5

« La parole du roi a du pouvoir ; et qui lui dira : Que fais-tu ? » - Ecclésiaste 8:4

Le sort d'Amnon et d'Absalom aurait pu avertir le fils qui était maintenant l'aîné et qui avait succédé à leurs prétentions.

Adonija était le fils de Haggith, "le danseur". Son père lui avait pieusement donné ce nom, qui signifie « Jéhovah est mon Seigneur ». Lui aussi était « un très bon homme », traité par David avec une indulgence insensée et satisfait de tous ses souhaits. Bien que les droits d'aînesse fussent mal définis, le fils aîné d'un roi, doté comme Adonija, serait naturellement considéré comme l'héritier ; et Adonija était impatient pour le grand prix.

Suivant l'exemple d'Absalom « il s'exalta en disant : je serai roi » et, comme signe indubitable de ses intentions, se prépara cinquante coureurs avec des chars et des cavaliers. David, non averti par le passé ou peut-être trop malade et isolé pour être au courant de ce qui se passait, ne lui fit aucun obstacle. Les gens en général étaient fatigués de David, même si l'envoûtement de son nom était encore grand. La cause d'Adonija semblait sûre lorsqu'il avait gagné Joab, le chef des forces, et Abiathar, le grand prêtre.

Mais la précipitation du jeune homme a tout gâché. David s'attarda. C'était peut-être un secret du palais qu'une cour forte était en faveur de Salomon, et que David était enclin à laisser son royaume à ce plus jeune fils de sa femme préférée. Alors Adonija, imitant une fois de plus la tactique d'Absalom, prépara un grand festin à la Pierre du Dragon près du Puits de Foulon dans la vallée au-dessous de Jérusalem. Il sacrifia des moutons, des bœufs gras et du bétail, et invita tous les quinze fils du roi, en omettant Salomon, dont seul il avait à craindre une rivalité.

A cette fête il invita aussi Joab et Abiathar, et tous les hommes de Juda, serviteurs du roi, par lesquels sont probablement désignés « tous les capitaines de l'armée » qui formaient le noyau des forces de la milice. 1 Rois 1:9 Lors de cette fête, Adonija jeta le masque. En rébellion ouverte contre David, ses partisans ont crié : « Que Dieu sauve le roi Adonija !

L'œil vigilant d'un homme, le vieux prophète-homme d'État, Nathan, a vu le danger. Adonija avait trente-cinq ans ; Salomon était comparativement un enfant. « Salomon, mon fils, dit David, est jeune et tendre. Nous ne savons pas quel était son âge à la date de la rébellion d'Adonija, Josèphe dit qu'il n'avait que douze ans, et cela concorderait bien avec le fait qu'il semble n'avoir pris aucune mesure pour son propre compte, tandis que Nathan et Bethsabée agissent pour lui.

Cela s'accorde moins bien avec la magnanimité calme et la détermination royale dont il fit preuve dès le premier jour où il fut assis sur le trône. Le proverbe grec dit : « Le pouvoir montre à l'homme. Peut-être Salomon, jusqu'alors caché dans la solitude du harem, était-il jusqu'alors ignorant de lui-même aussi bien qu'inconnu du peuple. Ignorant les capacités du garçon, beaucoup ont été séduits par les dons plus voyants du bel Adonija, dont l'âge pouvait sembler promettre une plus grande stabilité au royaume.

Mais Salomon depuis sa naissance avait été la charge spéciale de Nathan. A peine était-il né que David avait confié l'enfant aux soins de l'homme qui avait éveillé sa conscience endormie à l'horreur de son offense et avait prophétisé son châtiment par la mort de l'enfant adultère. Un oracle lui avait interdit de construire le Temple parce que ses mains étaient tachées de sang, mais lui avait promis un fils qui serait un homme de repos, et au temps duquel Israël aurait la paix et la tranquillité.

1 Chroniques 22:6 Longtemps auparavant, à Hébron, David, avide de paix, avait appelé son fils aîné Absalom ("le père de la paix"). Au deuxième fils de Bethsabée, qu'il considérait comme l'héritier de la promesse oraculaire, il donna le nom à consonance de Shelomoh ("le pacifique"). Mais Nathan, peut-être en référence au propre nom de David de "le Bien-Aimé" avait appelé l'enfant Jedidiah ("le bien-aimé de Jéhovah").

Le secret de sa destinée était probablement connu de peu de personnes, bien qu'il ait été manifestement suspecté par Adonija. L'avoir proclamé dans un harem bondé, c'eût été exposer l'enfant aux périls du poison, et le condamner à une mort certaine si l'un de ses frères indisciplinés parvenait à s'emparer de l'autorité royale. Le serment à Bathsheba que son fils réussirait devait être un secret connu à l'époque de Nathan seulement. Il est évident que David n'avait jamais pris aucune mesure pour assurer son accomplissement.

La crise était d'un péril extrême. Nathan était maintenant vieux. Il avait peut-être sombré dans la complaisance courtoise qui, se contentant d'un audacieux reproche, cessa de traiter fidèlement David. Il avait en tout cas laissé à Gad le Voyant le soin de lui reprocher d'avoir compté le peuple. Maintenant, cependant, il s'est montré à la hauteur et, par un rapide coup d'État, a provoqué l'effondrement instantané de la conspiration d'Adonija.

Adonija avait compté sur la jalousie de la tribu de Juda, sur l'isolement du roi et sa popularité déclinante, sur l'appui de « tous les capitaines de l'armée », sur l'assentiment de tous les autres princes, et surtout sur la faveur des puissance ecclésiastique et militaire du royaume représentée par Abiathar et Joab. A Salomon lui-même, encore ténébreux et beaucoup plus jeune, il n'attachait aucune importance.

Il traitait son père âgé comme un chiffre, et Nathan comme sans importance particulière. Il méconnaissait l'influence de Bethsabée, le prestige qui s'attachait à la nomination d'un roi régnant, et surtout la résistance de la garde du corps des mercenaires et de leur capitaine Benaïa.

Nathan n'eut pas plus tôt reçu la nouvelle de ce qui se passait à la fête d'Adonija qu'il secoua sa léthargie et se précipita vers Bethsabée. Elle semble avoir conservé sur David le même genre d'influence que Madame de Maintenon exerçait sur le vieux Louis XIV. s'enquérir s'il avait donné une sanction à des procédures qui contrevenaient au serment qu'il lui avait prêté que son fils Salomon serait son héritier. Dès qu'elle aurait rompu l'intelligence au roi, il viendrait confirmer ses paroles.

Bethsabée ne perdit pas un instant. Elle savait que si la conspiration d'Adonija réussissait sa propre vie et celle de son fils ne vaudrait peut-être pas la peine d'acheter une journée. L'impuissance de l'état de David est démontrée par le fait qu'elle a dû se frayer un chemin dans « la chambre intérieure » pour lui rendre visite. En violation de l'étiquette immémoriale d'une maison orientale, elle lui parla sans être convoquée, et en présence d'une autre femme, Abishag, sa belle jeune nourrice.

Avec de profondes révérences, elle entra et dit au pauvre vieux héros qu'Adonija avait pratiquement usurpé le trône, mais que les yeux de tout Israël attendaient sa décision quant à savoir qui serait son successeur. Elle lui demanda s'il était vraiment indifférent au péril d'elle-même et de Salomon, car le succès d'Adonija signifierait leur perte.

Pendant qu'elle parlait encore, Nathan fut annoncé, comme cela avait été convenu entre eux, et il répéta l'histoire de ce qui se passait à la fête d'Adonija. Il est remarquable qu'il ne dise à David ni sur la consultation de l'urim, ni sur la certitude de la volonté de Dieu. Lui et Bethsabée s'appuient exclusivement sur quatre motifs : les droits de nomination de David, sa promesse, le danger pour Salomon et le mépris montré dans les démarches d'Adonija.

« Tout l'incident, dit Reuss, est influencé par les mouvements ordinaires de la passion et de l'intérêt. La nouvelle réveilla en David un éclair de son ancienne énergie. Avec une décision instantanée, il convoqua Bethsabée, qui, comme l'exigeait la coutume, avait quitté la chambre lorsque Nathan entra. Utilisant son adjuration forte et préférée, "Comme le Seigneur est vivant, qui a racheté mon âme de toute détresse", Comp. 2 Samuel 4:9 , Psaume 19:14 il s'est engagé à exécuter le jour même le serment que Salomon serait son héritier.

Elle s'inclina face contre terre en signe d'adoration avec les mots : « Que mon seigneur, le roi David, vive pour toujours. Il a ensuite convoqué Zadok, le deuxième prêtre, Nathan et Benaiah, et leur a dit quoi faire. Ils devaient prendre le garde du corps qui était sous le commandement de Benaiah, pour placer Salomon sur la propre mule du roi Genèse 41:43 , 1 Rois 1:33 , Esdras 6:8 (qui était considéré comme le plus grand honneur de tous les honneurs ), pour le conduire dans la vallée de Josaphat à Gihon, où la piscine fournirait l'eau pour les ablutions coutumières, pour l'oindre roi, puis pour souffler la corne de bélier consacrée ( shophar ) 2 Rois 9:13avec le cri : « Que Dieu sauve le roi Salomon ! Après cela, le garçon devait être assis sur le trône et proclamé gouverneur d'Israël et de Juda.

Benaja était l'un des douze capitaines choisis par David, qui a été placé à la tête d'un des cours mensuels de 24 000 soldats au troisième mois. Le chroniqueur l'appelle prêtre. Ses forces disponibles le rendirent maître de la situation, et il accepta joyeusement la mission en disant : « Amen ! Que Jéhovah le dise ! et avec la prière que le trône de Salomon soit encore plus grand que le trône de David.

Joab était le commandant en chef de l'armée, mais ses forces n'avaient pas été convoquées ou mobilisées. Habitué à un état de choses révolu, il n'avait pas remarqué que le régiment du palais de Benaiah, composé de six cents hommes d'élite, pouvait frapper un coup bien avant qu'il ne soit prêt à passer à l'action. Ces gardes étaient les Krethi et Plethi , « bourreaux et coureurs », peut-être un corps extraterrestre de mercenaires fidèles composé à l'origine de Crétois et de Philistins.

Ils formaient un corps compact de défenseurs, toujours prêts à l'action. Ils ressemblent aux Allemands des empereurs romains, aux janissaires turcs, aux mamelouks égyptiens, aux varègues byzantins ou à la garde suisse des Bourbons. Leur seul devoir était d'être prêt à tout moment pour exécuter les ordres du roi. Un régiment d'élite a souvent tenu entre ses mains la prérogative de l'Empire. Ils étaient, à l'origine en tout cas, identiques aux Gibborim, et avaient d'abord été commandés par des hommes qui avaient gagné du rang par leurs prouesses personnelles. Sans leur intervention à cette occasion, Adonija serait devenu roi.

Tandis que les partisans d'Adonija perdaient leur temps en leur banquet mouvementé, le plus jeune parti de la cour mettait à exécution les suggestions étonnamment vigoureuses du vieux roi. Tandis que les collines orientales résonnaient du « Vive le roi Adonija ! » les collines de l'ouest résonnaient des cris de « Vive le roi Salomon ! Le jeune Salomon avait été monté cérémonieusement sur le mulet du roi, et le cortège était descendu jusqu'à Gihon.

Là, avec la solennité qui n'est mentionnée que dans les cas de succession contestée, Nathan le prophète et Tsadok comme prêtre oignirent le fils de Bethsabée avec la corne d'huile parfumée que ce dernier avait prise dans la tente sacrée de Sion. Ces mesures avaient été négligées par le parti d'Adonija dans la précipitation de leur complot, et elles étaient considérées comme de la plus haute importance, comme elles le sont en Perse à ce jour.

Alors les trompettes sonnèrent et la foule immense qui s'était rassemblée cria : « Dieu sauve le roi Salomon ! Le peuple se mit à acclamations, dansa et joua de la flûte, et la terre sonna à nouveau avec le son puissant. Adonija avait imaginé, et il affirma par la suite, que « tout Israël se tourna vers moi pour que je règne ». Mais sa vanité l'avait induit en erreur. Beaucoup de gens ont peut-être vu à travers son caractère superficiel et ont peut-être redouté le règne d'un tel roi.

D'autres étaient encore attachés à David et étaient prêts à accepter son choix. D'autres furent frappés de la gravité et de la beauté juvénile du fils de Bethsabée. La multitude était probablement des opportunistes prêts à crier avec le vainqueur quel qu'il soit.

Le vieux guerrier Joab, peut-être moins étourdi de vin et d'enthousiasme que les autres invités d'Adonija, fut le premier à capter le son des trompettes et de la réjouissance générale, et à présager sa signification. Alors qu'il commençait avec surprise, les invités aperçurent Jonathan, fils d'Abiathar, un prêtre au pied rapide qui avait agi comme espion pour David à Jérusalem lors de la rébellion d'Absalom, 2 Samuel 15:27 , 2 Samuel 17:17 mais qui maintenant , comme son père Abiathar et tant de ses supérieurs, était passé à Adonija.

Le prince l'accueillit comme un « homme de valeur », celui qui était sûr d'apporter des nouvelles de bon augure ; mais Jonathan éclata en disant : « Non, mais notre Seigneur, le roi David, a fait roi Salomon. Il ne semble pas s'être empressé d'apporter cette funeste intelligence ; car il avait attendu non seulement la fin de toute la cérémonie à Guihon, mais la fin de l'intronisation de Salomon à Jérusalem. Il avait vu le jeune roi assis sur le trône de l'État au milieu du peuple en liesse.

David avait été transporté sur sa couche et, inclinant la tête en signe d'adoration devant la multitude, avait dit : « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, qui en a donné aujourd'hui un pour s'asseoir sur mon trône, mes yeux le voyant même. "

Cette intelligence tomba comme la foudre parmi les adhérents non préparés d'Adonija. Une fuite générale eut lieu, chaque homme n'étant désireux que de se sauver. Le feu de paille de leur enthousiasme s'était déjà embrasé.

Abandonné de tous et craignant de payer la perte de sa vie, Adonija s'enfuit vers le sanctuaire le plus proche, où l'Arche se tenait sur le mont Sion sous la garde de son partisan le grand prêtre Abiathar. 1 Rois 1:50 Là, il saisit les cornes des saillies en bois d'autel à chacun de ses coins, recouvertes d'airain.

Lorsqu'un sacrifice était offert, l'animal était attaché à ces cornes de l'autel. 1 Rois 1:50 , Psaume 118:27 , Exode 27:2 et suiv., Exode 29:12 , Exode 30:10 Comp.

Exode 21:14 , et ils ont été enduits du sang de la victime tout comme dans les jours suivants le propitiatoire a été aspergé du sang du taureau et du bouc au grand jour des expiations. Le propitiatoire est ainsi devenu un symbole d'expiation et un appel à Dieu pour qu'il pardonne au prêtre pécheur et à la nation pécheresse qui l'ont précédé avec le sang de l'expiation.

Le propitiatoire aurait fourni un sanctuaire inviolable s'il n'avait été enfermé dans le lieu très saint, inaccessible à d'autres pieds que celui du grand prêtre une fois par an. Les cornes de l'autel étaient cependant disponibles comme refuge pour tout contrevenant, et leur protection impliquait un appel à la miséricorde de l'homme comme à la miséricorde de Dieu.

Là, dans une situation misérable, se tenait le prince déchu, précipité en un jour du sommet de son ambition. Il refusa de quitter les lieux ; à moins que le roi Salomon ne jure d'abord qu'il ne tuerait pas son serviteur par l'épée. Adonija vit que tout était fini pour sa cause. « Dieu, dit le proverbe portugais, peut écrire droit sur des lignes tordues » ; et comme c'est si souvent le cas, la crise qui a amené sa volonté était le résultat immédiat d'un effort pour la vaincre.

Salomon n'était pas un de ces princes orientaux qui

"Ne supporte comme le Turc aucun frère près du trône."

Plus d'un roi oriental a commencé son règne comme Baasha, Jéhu et Athalie, par l'exil, l'emprisonnement ou l'exécution de tout rival possible. Adonija, pris en flagrant délit dans une tentative de rébellion, aurait pu se retrouver avec une démonstration de justice pour mourir de faim devant les cornes de l'autel, ou pour quitter son refuge et faire face à la peine due au crime. Mais Salomon, ignoré et inconnu comme il l'avait été jusqu'alors, se leva immédiatement aux exigences de sa nouvelle position, et promit magnanime à son frère une amnistie complète tant qu'il resterait fidèle à son allégeance.

Adonija descendit les marches de l'autel, et après avoir fait une révérence sacrée à son nouveau souverain, il fut congédié avec l'ordre laconique : « Va dans ta maison. Si, comme certains l'ont conjecturé, Adonija avait une fois demandé à son père le châtiment digne d'Absalom, il pourrait bien se féliciter d'avoir reçu le pardon.