Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
1 Rois 16:1-4
NADAB ; BAASHA ; ELAH
"Où que soit la carcasse, là seront rassemblés les vautours."
JÉROBOAM coucha avec ses pères et se rendit chez lui, laissant derrière lui sa terrible épitaphe sur la page sacrée. Son fils Nadab lui succède. Au cours de son règne de vingt-deux ans, le premier roi d'Israël avait survécu à Roboam et à son fils Abija. Asa, l'arrière-petit-fils de Salomon, était déjà sur le trône de Juda. De Nadab, on ne nous dit presque rien. L'appréciation des rois d'Israël tend à dériver vers la maigre formule qu'ils ont fait ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et ont marché dans la voie de Jéroboam, le fils de Nebat, et dans son péché avec lequel il a fait péché.
Dans la deuxième année de son règne, Nadab était engagé dans une expédition militaire fatigante contre Gibbethon dans la Shephelah, qui appartenait aux Philistins. C'était une ville lévitique de la tribu de Dan, qui avait été assignée aux Kehathites, et son siège dura vingt-sept ans sans résultat apparent. Josué 19:44 ; Josué 21:23 1 Rois 15:27 ; 1 Rois 16:15 Que les Philistins, qui avaient été si complètement écrasés par David et qui étaient une puissance insignifiante, aient ainsi pu s'affirmer une fois de plus, est une preuve de la faiblesse à laquelle Israël avait été réduit.
Tandis que Nadab était ainsi occupé, un obscur conspirateur, Baesha, fils d'Ahija, de la tribu d'Issacar, peut-être poussé par la jalousie tribale, ou excité comme Jéroboam l'avait été avant lui et comme Jéhu l'était après lui par quelque message prophétique, conspira contre lui, et le tua. Dès que cette révolte militaire eut placé Baasha sur le trône, il accomplit l'effroyable malédiction qu'Ahijah avait prononcée contre la maison de Jéroboam.
Il extermina absolument la famille de Nebat, et ne lui laissa ni parent ni ami pour venger sa mort. Il semble avoir été un soldat puissant, et il a infligé de graves humiliations au royaume du Sud jusqu'à ce qu'Asa soudoie Benhadad pour envahir son territoire. Il régna à Tirzah pendant vingt-quatre ans, dont rien n'est enregistré que la formule ordinaire. Vers la fin de son règne, il reçut du prophète Jéhu, fils de Hanani, le message de sa perte.
Jéhu devait être à cette époque un jeune prophète. Selon les Chroniques, son père Hanani a réprimandé Asa pour l'alliance qu'il avait conclue (comme nous le verrons) avec les Syriens contre Baasha 2 Chroniques 16:7 et lui-même a réprimandé Josaphat pour son alliance avec Achab, et a vécu pour être son annaliste. .
2 Chroniques 20:34 Comme Amos, il habita en Juda, mais prophétisa aussi contre un roi d'Israël. Il dit à Baescha que Dieu, qui l'avait élevé de la poussière pour être roi d'Israël, infligerait à sa famille la même terrible extirpation qu'il avait infligée à la maison de Jéroboam, dont il avait néanmoins suivi les péchés.
Baasha « coucha avec ses pères », et son fils Elah lui succéda. Elah semble avoir été un ivrogne incapable et a régné à Tirzah pendant moins de deux ans. Alors qu'il buvait ivre, pas même secrètement dans son propre palais, mais dans la maison de son chambellan Arza - une impudeur qui était considérée comme une aggravation de son offense Osée 7:3 - il fut assassiné par Zimri, le capitaine de la moitié de ses chars, et la révoltante tragédie du massacre se rejoua.
Le fait que Baasha était un homme sans distinction, mais " exalté de la poussière " 1 Rois 16:2 probablement ajouté à la faiblesse de sa dynastie.
De si maigres archives d'horreur, il n'y a pas grand-chose à apprendre au-delà de la vérité générale de l'ennemi juré qui traîne les talons du crime ; mais il y a une clause significative qui jette une grande lumière sur le jugement qu'on nous demande de porter sur ces événements. Le prophète Jéhu réprimande Baasha pour s'être montré faux au destin auquel Dieu l'avait appelé. Il implique, par conséquent, que Baasha avait une sanction divine pour la révolution qu'il a dirigée ; et certainement dans son massacre de la maison de Jéroboam, il était l'instrument d'un décret divin.
Pourtant, il nous est expressément dit qu'« il a provoqué la colère du Seigneur par l'œuvre de ses mains, en étant comme la maison de Jéroboam, et parce qu'il l'a tué », ou, comme cela est rendu dans la marge de la Version révisée, « parce qu'il l'a frappé." Ce n'est pas le seul endroit où nous trouvons qu'un homme peut être dans un sens chargé de commettre un acte de sang, mais dans un autre sens peut être tenu coupable pour l'accomplissement de la commission.
La prophétie de l'extirpation avait été passée, mais l'agent cruel de son accomplissement n'était pas pour autant pardonné. Les décrets de Dieu sont exécutés dans le cadre du vaste plan de la Providence, et il peut utiliser des mains coupables pour accomplir ses desseins. Le roi Jéhu est son ministre de la vengeance, mais la férocité de tigre avec laquelle il a effectué son travail a réveillé la colère de Dieu et a reçu la punition de Dieu. Le roi de Babylone remplit le but pour lequel il avait été nommé, mais sa cruauté reçoit sa juste récompense.
La colère de l'homme peut accomplir les décrets de Dieu, mais elle n'exerce pas sa justice. Hérode et Ponce Pilate, les Juifs et les Gentils, les prêtres et les Pharisiens, les dirigeants et la foule peuvent faire rage contre Christ, mais tout ce qu'ils peuvent accomplir est « tout ce que la main de Dieu et le conseil de Dieu déterminent avant d'être fait ».