2 Pierre 1:19-21

Chapitre 22

LA LAMPE BRILLANT DANS UN ENDROIT SOMBRE

2 Pierre 1:19

Le rendu des premiers mots de ce passage doit être compté parmi les améliorations distinctes de la version révisée. Comme la traduction se trouve dans la version autorisée, "Nous avons aussi une parole de prophétie plus sûre", cela transmet un sens que beaucoup ont dû trouver perplexe. L'Apôtre venait de s'attarder sur la confirmation de la foi, tant pour lui-même que pour ceux à qui il prêchait, qui était administrée par la vision de la gloire de Jésus et par la proclamation de sa divinité par la voix de Dieu du ciel.

Un message prophétique pourrait-il rivaliser à son avis avec l'assurance d'une telle révélation ? Maintenant, ce que saint Pierre voulait dire est clair. « Et nous avons la parole de la prophétie rendue plus sûre » - plus sûre parce que nous avons reçu la confirmation de tout ce que les prophètes ont dit vaguement et en chiffres. L'Apôtre et le reste du peuple juif avaient été instruits dans les anciennes Écritures et en avaient tiré, certains plus et d'autres moins, la lumière concernant le plan de salut de Dieu.

Il y avait, cependant, mais peu qui avaient atteint un véritable aperçu de ce qui a été révélé. En règle générale, ils s'étaient trop concentrés sur tout ce qui parlait de la gloire du Rédempteur promis et de sa venue pour régner et vaincre. Qu'il y eût de la souffrance dans sa vie, ils l'avaient caché, bien que les prophètes l'aient prédit ; et ainsi, lorsque le Christ a parlé de sa crucifixion, qui devait bientôt se produire à Jérusalem, St.

Peter s'est exclamé - et il avait les sentiments de sa nation avec lui - "C'est loin de toi." La voix sur la montagne sainte et les paroles de Moïse et d'Élie avaient ouvert leurs yeux sur la pleine dérive de la révélation prophétique ; et par l'illumination de cette scène de gloire, où pourtant le sort de la souffrance était contemplé aussi proche, il leur avait été donné une compréhension de toute la portée de la prophétie, et leur conception partielle et déformée de l'œuvre du Christ était banni à jamais.

« À quoi vous faites bien de prendre garde. » L'idée d'un volume des Écritures du Nouveau Testament n'était pas venue à l'esprit de saint Pierre. Il sait que les lettres de saint Paul 2 Pierre 3:15 sont lues par quelques-uns, qui ne profitent pas tous du privilège ; et ses propres lettres, il entend être un avertissement permanent aux Églises.

Le besoin, aussi, d'un récit de la vie et des œuvres de Christ, un évangile, a dû commencer à se faire sentir. Mais pourtant, il dirige les convertis vers les anciennes archives d'Israël comme guide pour diriger leur vie. Ils avaient entendu l'histoire de l'Evangile de la bouche de lui-même et des autres. Ainsi avaient-ils la clé pour déverrouiller ce qui jusque-là semblait difficile à comprendre, et pouvaient étudier leur volume prophétique avec une lumière nouvelle et parfaite.

C'est ce qu'il entend par « vous faites bien ». Vous allez à la vraie source de guidance, buvez à la fontaine de la vraie sagesse, et gagnez en force et en rafraîchissement, quand cela est vraiment nécessaire. Tenir dûment compte de ces archives, c'est rechercher leurs leçons et travailler après ce sens plus profond qui est enchâssé sous le mot. Données telles qu'elles étaient à diverses époques et de diverses manières, et données pour indiquer les desseins de Dieu à l'avenir, ces Écritures devaient nécessairement être obscures pour ceux qui les ont reçues en premier, et les hommes que Dieu a choisis pour les délivrer n'ont pas pu être pleinement conscients de tout ce qu'ils étaient censés déclarer à mesure que les âges avançaient et rapprochaient leur accomplissement. Ils ne sont même pas encore tous lumineux, mais ils le deviennent de plus en plus pour ceux qui y prêtent attention.

"Comme une lampe qui brille dans un endroit sombre." Malgré toute la lumière que nous pouvons atteindre, le monde sera toujours, dans un sens, un endroit sombre. C'est un monde de beauté, plein des signes de l'œuvre de Dieu, les signes de son amour. Mais le mal a aussi fait une entrée : et la piste du serpent est évidente dans la douleur, la maladie, la méchanceté, qui abondent de tous côtés. Et des problèmes se présentent continuellement qui, même pour les saints, sont difficiles à résoudre.

De nombreux psaumes relatent le conflit qu'il faut traverser avant que les voies de Dieu puissent être réconciliées avec les hommes. Nous devons entrer dans sa maison, nous approcher de lui, ressentir pleinement sa paternité, avant que nos cœurs puissent être satisfaits. Non, l'inquiétude éclate encore et encore. Ainsi Dieu, dans sa miséricorde, a pourvu sa lampe pour ceux qui l'utiliseront ; et à ceux qui y prennent garde, il fournit une lumière toujours nouvelle. L'histoire, la prophétie, la dévotion, l'allégorie, du volume sacré sont toutes pleines d'illustrations du ferme dessein de la rédemption, de l'amour éternel et immuable de Jéhovah, contrecarré seulement par la perversité de ceux qu'il désire sauver de leurs péchés.

Et appeler la révélation de Dieu dans sa parole une lampe est une figure frappante et instructive. C'est quelque chose que vous pouvez emporter avec vous, et emporter dans les endroits sombres où votre sort peut vous envoyer, et utiliser sa lumière juste où et quand vous en avez besoin. Mais sa lumière doit être alimentée par l'huile constante d'une étude assidue, ou son utilité ne sera pas trouvée pleinement.

Et la vérité est la même si nous appliquons la leçon aux nations et aux Églises comme elle l'est aux individus. Les annales ont été données à une nation choisie pour garder vivante la connaissance de Dieu dans le monde. La parole prononcée ne profitait pas, comme elle était censée le faire, parce qu'elle n'était pas mêlée à la foi en ceux qui l'entendaient. Et il faut encore la même foi. La lumière d'une lampe dans un endroit sombre brille peu ; mais par les rayons de la lampe divine, les hommes doivent marcher, dans la foi que les marches au-delà deviendront claires à leur tour.

Et c'est seulement ainsi que les problèmes de la vie seront vraiment résolus, les querelles religieuses, les difficultés sociales, les épreuves de la vie familiale, les doutes et les peurs individuels : tous sont des éléments de ténèbres ; tous ont besoin d'être éclairés par la lampe que Dieu a fournie. Oh que les hommes le poliraient par une attention diligente, et garderaient son éclat au maximum en le cherchant constamment !

"Jusqu'à l'aube et que l'étoile du jour se lève" dans vos cœurs. Leur jour a commencé à poindre pour ceux qui élèveront leur cœur jusqu'à son brisement. L'étoile du jour d'en haut a visité la terre en la personne de Christ, mais le jour complet ne sera pas jusqu'à ce qu'il revienne. Pourtant, sa venue dans le monde était destinée à éclairer chaque homme et à gagner tous les hommes à marcher dans sa lumière. « Moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi », est sa propre promesse.

Et dans ce décès dont il a parlé avec Moïse et Elie. Il a été élevé. Mais il a laissé à ceux qui l'aiment le soin de l'élever constamment devant les yeux des hommes, de l'exalter par leur vie ; et nos performances laxistes font s'arrêter le progrès de Son dessin, tous les hommes. Nous ne faisons pas bon usage de la lampe qu'il a mise à notre disposition et qui n'a qu'à être saisie. Le jour parfait ne viendra pas à nous dans cette vie, mais il donne à ses fidèles un aperçu de l'aube.

Ils apprennent la présence du Soleil de justice, bien qu'ils ne le voient encore qu'à travers les brumes et les ténèbres de la vie ; et ils sont acclamés avec la certitude du jour à venir. Et l'étoile du jour de l'Esprit est allumée dans le cœur de ceux qui lui demandent d'y habiter ; et ils sont conduits en avant dans une vérité de plus en plus grande, dans une lumière de plus en plus riche et plus complète. Et pour la même fin, l'Esprit est promis à l'Église du Christ : afin qu'elle soit rendue capable, ayant utilisé la lampe premièrement donnée en toute fidélité, d'ouvrir plus pleinement aux hommes les voies de Dieu, et, au milieu des changements des temps et des diverses vicissitudes et besoins des hommes et des nations, pour prouver que la seule satisfaction de l'âme est la connaissance croissante de l'unité du dessein de Dieu et de l'éternité de son amour.

"Sachant cela d'abord, qu'aucune prophétie de l'Écriture n'est d'interprétation privée." Les mots grecs doivent être pris en compte avant de pouvoir comprendre le vrai sens de cette clause. Ce qui est traduit par « est » est beaucoup plus fréquemment rendu par « advient », et porte le sens de « surgit », « a son origine ». "Interprétation" est la traduction d'un mot qui n'apparaît ici que dans le Nouveau Testament, et implique la "perte" de ce qui est compliqué, le "nettoyage" de ce qui est obscur.

La leçon que donnerait l'Apôtre concerne la juste appréciation des Écritures de l'Ancien Testament, qui contiennent la prophétie qu'il a appelée au-dessus de « la lampe dans un endroit sombre ». Il a l'intention de dire quelque chose qui peut inciter les hommes à suivre ses conseils. Les écrits prophétiques nous fournissent des illustrations sur la façon dont les problèmes qui se posaient dans la vie des hommes d'autrefois, à la fois au sujet des événements autour d'eux et aussi au sujet des dispensations de la providence divine, trouvèrent leur solution.

Ils fournissent ainsi des règles et des principes pour les temps à venir ; et que les hommes puissent être incités à se confier à leur direction, c'est l'objet des paroles de saint Pierre. Il demande aux convertis de savoir que ces débâcles et ces éclaircissements des voies de Dieu ne sont pas l'interprétation privée des hommes de ce qu'ils ont vu. Ce n'est pas ainsi qu'on les a connus. Ils ne sont pas issus de la conscience humaine, méditant sur les faits de la vie et les voies de Dieu, et ne sont pas non plus l'exposition individuelle de ceux que Dieu a employés comme Ses prophètes.

Ce sont des messages et des leçons qui sont venus d'une seule et même force motrice, d'une même influence illuminatrice, même de Dieu Lui-même, et sont donc uniformes dans l'esprit et l'enseignement du premier au dernier ; et Celui de qui et par qui ils sont donnés peut dire par la bouche du dernier corps prophétique : « Je suis l'Éternel, je ne change pas. Malachie 3:6

Bien que l'Apôtre utilise dans cette épître le mot « Écritures » 2 Pierre 3:16 pour les écrits des enseignants du Nouveau Testament, il est peu probable qu'il les ait inclus à l'esprit parmi les Écritures prophétiques dont il parle ici. Nous, connaissant le flot de lumière que les évangiles et les épîtres déversent sur l'Ancien Testament, pouvons maintenant leur appliquer ses paroles, percevant pleinement qu'elles sont une véritable continuation de l'illumination divine, une autre source de la même source céleste.

Ceux qui expliqueraient "l'interprétation" comme le jugement que les hommes exercent maintenant dans l'étude et l'application des paroles de l'Écriture oublient la force du verbe (γινεται) "se réalise", et que l'Apôtre exalte la source et l'origine de les paroles de la prophétie, afin qu'il puisse plus appliquer sa leçon, "Vous faites bien de prendre garde à eux."

"Car aucune prophétie n'est jamais venue par la volonté de l'homme." La prophétie fait connaître ce qui n'aurait jamais pu entrer dans l'esprit ou la compréhension des hommes, et les paroles prophétiques qui nous sont parvenues n'ont pas été écrites parce que les hommes voulaient publier leurs propres opinions et imaginations. L'homme n'est pas la source de la prophétie. Cela se situait au-dessus et au-delà des stylos humains. Bien plus, les hommes n'auraient pas pu, s'ils l'avaient voulu, parler des choses écrites là pour l'illumination des siècles.

Ce sont des choses profondes, appartenant à la prescience de Dieu seul, par qui son Fils fut connu comme l'Agneau sans tache avant la fondation du monde. De cela, le livre de la prophétie dit du premier au dernier : de la postérité de la femme pour écraser la tête du serpent ; de la famille d'où doit sortir une semence en laquelle toute la terre doit être bénie ; de la verge jaillir de la tige de Jessé ; du roi qui devait régner avec justice; du temps où le royaume de la maison de l'Éternel serait établi au sommet des montagnes, et toutes les nations y afflueraient; du jour où tous les hommes connaîtraient l'Éternel, du plus petit au plus grand, où la terre devrait soyez remplis de la connaissance du Seigneur comme les eaux couvrent la mer.

De telles nouvelles ne sont entrées dans les pensées des hommes que lorsqu'elles ont été mises là par le Seigneur ; et ils racontent des choses à venir qui sont au-delà de la portée des hommes à moins qu'ils ne soient spirituels et éclairés. Car non seulement les Écritures prophétiques sont un don spécial de Dieu : la perspicacité dans leur pleine signification vient aussi de Lui. Au-delà du sens physique, c'est vrai, "L'oreille qui entend et l'œil qui voit, le Seigneur est le Créateur des deux". Proverbes 20:12

"Mais les hommes parlaient de la part de Dieu, poussés par le Saint-Esprit." La version autorisée traduit un texte qui disait : « De saints hommes de Dieu parlaient alors qu'ils étaient émus par le Saint-Esprit. Et cette répétition d'un adjectif est à la manière de saint Pierre, bien que les manuscrits les plus anciens ne la soutiennent pas ici. Comparez le « juste » répété trois fois dans l'avis de Lot au chapitre suivant. 2 Pierre 2:7 Et la Version Autorisée décrit le plus fidèlement les agents que Dieu choisit.

Il n'aura que des hommes saints pour être les hérauts de sa vérité. Un Caïphe peut être contraint de prononcer ses conseils, mais en tant que ses prophètes, Dieu prend le saint parmi les hommes. Ceux-ci peuvent saisir plus de Son enseignement, et nous recevons plus que nous ne devrions par d'autres canaux. Par leur zèle pour la sainteté, ils sont rapprochés de Dieu et rendus plus réceptifs à l'enseignement de l'Esprit, qui lui-même est saint.

Mais « les hommes parlaient de Dieu » exprime une véritable idée de prophétie. Même celui qui n'était pas saint pouvait sentir que le pouvoir qui lui était donné n'était pas le sien, et il ne pouvait pas non plus parler selon sa propre volonté. "Ce que le Seigneur me dit, je dois le dire," était la confession de Balaam, bien que son avidité pour le gain l'ait poussé à l'inverse. Et il y a beaucoup d'expressions dans l'Ancien Testament qui témoignent de l'opération efficace de la puissance de Dieu, comme lorsque nous lisons que l'Esprit du Seigneur venant puissamment sur ceux qu'il avait choisis pour faire son ordre.

Et la même leçon se retrouve ici dans les paroles de saint Pierre. "Être ému", c'est littéralement "être porté". Une impulsion leur fut donnée, et un pouvoir qui était au-dessus du leur. Cela est également signalé lorsque les prophètes de l'Ancien Testament racontent comment l'Esprit du Seigneur les a conduits à tel ou tel endroit, où une révélation devait être donnée qu'ils devaient publier en son nom. Ainsi étaient-ils mus par le Saint-Esprit, et ainsi pouvaient-ils parler de la part de Dieu.

Telle est la leçon de saint Pierre sur la nature et l'office de la prophétie. C'est une illumination à laquelle les hommes n'auraient pas pu atteindre par leur propre sagesse, voire, n'auraient pas pu formuler le désir d'y parvenir. Car elle était cachée parmi les mystères de Dieu. Elle est communiquée du Dieu saint aux hommes saints, en tant que ses médiateurs aux moins spirituels du monde ; elle a reçu une abondante confirmation par l'incarnation du Fils de Dieu, mais pourtant elle a de nombreuses leçons à méditer et à chercher à comprendre pour l'humanité.

C'est leur sagesse qui suit sa direction et la porte avec eux comme une lampe au milieu des dispensations de la Providence, qui ne sont pas encore toutes claires, et au milieu des ténèbres qui les entoureront souvent pendant qu'ils vivront ici. Pour que les hommes soient incités à l'utiliser, Dieu est un Dieu qui se cache, mais à travers lui, il conduira ceux qui suivent sa lumière sur le chemin de l'immortalité.