2 Pierre 1:5-11

Chapitre 20

QUI MONTERA SUR LA COLLINE DU SEIGNEUR ?

2 Pierre 1:5

L'Apôtre vient d'exposer dans toute leur plénitude les richesses de la grâce divine : la foi précieuse, suivie du don de tout, aide à la vie et à la piété, et avec les grandes promesses de Dieu sur lesquelles compter pour l'avenir, promesses par lesquelles ceux qui cherchez à renoncer aux choses qui ne sont pas du Père, mais du monde, peuvent devenir des participants de la nature divine. Ces bénédictions sont assurées, sont en réserve, mais seulement pour ceux qui manifestent le désir de les recevoir.

Comment ce désir sera-t-il manifesté, comment il deviendra constamment plus fort et sera toujours épanoui, jusqu'à ce qu'il atteigne sa parfaite réalisation dans le royaume éternel de Christ, est la prochaine instruction. « Oui, et pour cette même cause, ajoutant de votre part toute la diligence, dans votre foi, fournissez la vertu. » L'abondance de la générosité divine est proclamée afin qu'elle puisse susciter une réponse sérieuse de tous ceux qui la reçoivent. Que dois-je rendre au Seigneur pour tous les bienfaits qu'il m'a fait et me fait ? doit être le cri du cœur du plus faible des saints de Dieu.

Car l'Océan sans bornes de la grâce demande qu'il s'y mêle quelques gouttes du devoir humain. Dieu guérira la morsure des serpents dans le désert, mais pour obtenir la bénédiction, les blessés, même dans leur souffrance, doivent tourner leurs yeux vers le symbole désigné de la guérison. La puissance du Christ guérira dix lépreux, mais il les renvoie d'abord pour faire leur petit dans le chemin de l'obéissance : "Allez, montrez-vous au prêtre.

» Ainsi l'exhortation de l'Apôtre ici, « Ajoutez de votre part toute diligence. » La diligence dont il parle est cette sorte d'effort qui découle d'un sens du devoir : un zèle et une volonté sincères d'accomplir tout ce qu'il trouve à faire ; cela ne ne s'attarde pas jusqu'à ce qu'un grand travail offre, mais s'empresse de travailler dans le présent immédiat. C'est l'esprit dans lequel le progrès chrétien sera fait. Et les lignes sur lesquelles un tel progrès ira, il décrit maintenant comme si chaque nouveau pas était évolué à partir de, et étaient un développement naturel de celui qui l'a précédé.La foi que le chrétien tient ferme est le don de Dieu, et elle contient les germes de toutes les grâces qui peuvent suivre.Celles-ci que le croyant doit nourrir avec diligence.

Saint Pierre commence ainsi son échelle de grâces : « Dans ta foi, fournit la vertu. Ici, la vertu signifie le meilleur développement d'un tel pouvoir qu'un homme possède. Il peut être petit ou grand, mais dans son genre il doit être rendu excellent. Et c'est ici que les ouvriers chrétiens dans tous les domaines doivent surpasser les autres. Ils travaillent à partir d'un motif supérieur. Ce qu'ils font est une attestation constante de leur foi, se fait comme devant Dieu, et dans la confiance que dans chaque acte il est possible de Lui rendre gloire.

Il ne peut y avoir d'insouciance dans de telles vies, car elles sont remplies d'un sens des responsabilités, qui est le premier fruit d'une foi vivante. Et dans la parole figurée de saint Pierre, il est dit que le croyant fournit chaque grâce à tour de rôle parce qu'il contribue par sa marche prudente à l'éveiller à la vie, à la rendre active et à la faire briller comme une lumière devant les hommes. "Et dans votre connaissance vertueuse", continue-t-il. Car, avec le devoir correctement accompli, il y a une illumination sur le chemin de la vie : les hommes comprennent mieux les actions de Dieu, et par conséquent mettent leur vie en harmonie plus étroite avec Sa volonté.

Et nous avons la propre assurance de Christ : « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra l'enseignement ». Jean 7:17 Et il en est de même non seulement des leçons du Seigneur, mais de toutes les inspirations de l'Esprit dans le cœur des hommes. S'ils écoutent la voix qui murmure : "Voici le chemin", elle deviendra à chaque étape plus claire, et on leur montrera non seulement le comment, mais le pourquoi.

"Et à votre connaissance la tempérance." Il y a une connaissance qui gonfle, ne donnant pas l'humilité, qui est le fruit de la vraie connaissance, mais l'orgueil. L'Apôtre en savait beaucoup sur ses effets néfastes. De là s'est développé l'extravagance en pensée, en parole et en action ; et ses méfaits menaçaient les églises naissantes. Contre elle, la tempérance qu'il recommande doit être la sauvegarde, et c'est une vertu qui peut se manifester en toutes choses.

Celui qui la possède s'est vaincu et a ainsi conquis la stabilité d'esprit et la consistance de conduite. « Son cœur est fixé, confiant dans le Seigneur », et il peut ainsi passer à la prochaine étape du voyage vers le ciel de l'Apôtre : « Et dans votre tempérance patience. » C'est la véritable séquence de la maîtrise de soi spirituelle. La vie est sûre de fournir pour l'homme pieux des épreuves en abondance. Mais il s'efforce quotidiennement de mourir au monde.

L'effort fixe fermement son esprit sur les desseins divins et l'élève au-dessus des circonstances du temps. C'est un pèlerin et un voyageur parmi eux, mais il n'est pas esclave d'eux, et il ne sera pas non plus poussé, même par de grandes afflictions, à vaciller dans sa confiance. Il peut regarder, comme voyant Celui qui est invisible, et peut persévérer sans être indûment abattu.

"Et dans ta patience piété." Le mystère de la piété, c'est-à-dire la ressemblance avec Dieu, a été révélé par l'Incarnation. Le Fils de Dieu s'est fait homme, afin que les hommes puissent par Lui être faits fils de Dieu. Et la piété dans le monde actuel est Christ manifestée dans la vie de ses serviteurs. Vers cette imitation du Christ, le croyant aspirera par sa patience. Il prend les scories et les porte après son Maître, et commence ainsi sa vie de disciple, dont la communion avec le Christ devient de jour en jour plus intime.

Telle était la piété de saint Paul. C'est parce qu'il avait suivi le Seigneur dans tout ce qu'il voulait qu'il fasse que l'Apôtre eut la hardiesse d'exhorter les Corinthiens : « Soyez mes imitateurs » ; mais il ajoute aussitôt : « comme je suis du Christ ». 1 Corinthiens 11:1 Et quand il envoie Timothée pour rappeler son enseignement à leur esprit, il dit : « Il vous rappellera mes voies qui sont en Christ.

" Par une telle marche avec le Christ, ses serviteurs sont aidés en avant vers l'accomplissement des deux tables de la loi morale, auxquelles saint Pierre fait allusion dans ses paroles suivantes : " Et dans ta piété l'amour des frères ; et dans ton amour pour les frères, l'amour. » Le dernier amour (αγαπη) est cet amour le plus élevé, l'amour de Dieu pour les hommes, qui est érigé en grand idéal vers lequel ses serviteurs doivent constamment avancer ; mais à partir de c'est l'amour des frères qui ne peut être rompu, il faut même qu'il en soit le tremplin.

Car, comme le dit un autre apôtre, "celui qui n'aime pas son frère qu'il a vu ne peut aimer Dieu qu'il n'a pas vu". 1 Jean 4:20 Mais l'amour des frères ne doit pas être réduit, dans le verset devant nous, ou ailleurs, à l'amour de ceux qui sont déjà connus des Églises comme frères dans le Seigneur. L'Évangile du Christ ne connaît pas de telles limites.

La commission du Maître était : « Allez dans le monde entier. Toute l'humanité doit être gagnée pour Lui ; tous sont embrassés au nom des frères. Car s'ils ne le sont pas maintenant, c'est notre devoir impérieux de nous efforcer qu'ils le soient. Et en interprétant ainsi, nous avons avec nous la pensée du Christ, qui est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus, pour mourir pour les péchés du monde entier, et qui a trouvé ses frères parmi toutes les classes qui entendraient ses paroles et obéiraient eux.

Nous avons aussi avec nous les actes de Dieu lui-même, qui voulait que tous les hommes parviennent à la connaissance de la vérité, et qui, avec un amour impartial, fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et envoie sa pluie. sur les justes et les injustes, afin qu'ainsi même les méchants et les injustes soient gagnés à posséder sa paternité. Un tel amour divin est la fin du commandement, 1 Timothée 1:5 et termine la liste de ces grâces les étapes vers lesquelles St.

Paul a indiqué plus brièvement quand il dit que l'amour qui ressemble le plus à celui de Dieu jaillit d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère. C'est ainsi que les hommes seront portés vers le haut sur la colline du Seigneur.

La connaissance de Christ est une leçon dans laquelle nous ne pouvons pas être parfaits tant que nous ne le contemplons pas tel qu'il est, mais pourtant à travers elle, dès le début, nous recevons les arrhes et le gage de tout ce qui est signifié par la vie et la piété, et la culture du Divin dons, produira une riche augmentation de la même connaissance. « Car si ces choses sont à vous et abondent, elles vous font ne pas être oisifs ni stériles à la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ.

" Les hommes dans cette vie peuvent se rapprocher de cette pleine connaissance, et la félicité de chaque nouveau gain incite à un effort plus zélé. Il ne peut y avoir aucun relâchement de l'effort, aucune négligence, dans une telle quête. d'une connaissance qui s'approfondit, et reçoit des gages continuels que la gloire à révéler est bien au-dessus de ce qui est déjà connu. La vision éclairée devient plus large et plus ample, et le chemin, qui a commencé dans la foi, brille de plus en plus jusqu'au jour parfait.

Le monde offre d'autres lumières à ses fidèles, mais elles ne mènent que dans les ténèbres. "Car celui qui manque de ces choses est aveugle, ne voyant que ce qui est proche, ayant oublié la purification de ses anciens péchés." Celui qui n'a pas pris soin de nourrir en lui la lumière qui est allumée par la foi, et qui ne peut être maintenue vivante que par la grâce de l'Esprit divin, est aveugle, oui, aveugle en effet, car il est aveugle à lui-même.

Il a éteint la lumière intérieure qui était un don gratuit de Dieu, et a fait de la lumière en lui des ténèbres, des ténèbres, comme celles de l'Égypte, que l'on peut ressentir. Un tel homme n'a aucun aperçu des gloires de la vision céleste, aucune joie de la perspective qui s'élargit qui captive le regard de l'homme spirituel. Il ne peut voir que les choses à portée de main, et est comme quelqu'un qui s'incline vers la terre, tâtonnant sur un chemin lugubre, sans espoir ni exaltation à la fin.

Car il a oublié - non, les paroles de saint Pierre sont plus fortes et très frappantes - λαβων - il s'est emparé de l'oubli, a fait un choix délibéré de cette voie qui efface tout souvenir du don initial de la grâce de Dieu pour le purifier de son ancien péchés capitaux. Sans se soucier de cette purification, il a admis dans la demeure où l'Esprit de Dieu aurait fait un foyer d'autres esprits plus méchants que les premiers chassés.

Ils sont entrés et y habitent. Il y a un contraste marqué entre cette expression et le mot utilisé pour le don de la foi de Dieu ( 2 Pierre 1:1 ). Qu'un homme reçoit (λαχων) comme la générosité de l'amour de son Seigneur ; et s'il est précieux et utilisé, il se révèle être la lumière de la vie pour ce monde et le prochain. Le mauvais chemin qu'il choisit pour lui-même (λαβων), et sa fin est la noirceur de l'obscurité.

« C'est pourquoi, frères, donnez plus de diligence pour assurer votre appel et votre élection. » « C'est pourquoi, frères » - parce qu'un aveuglement aussi terrible que celui-ci est tombé sur certains, qui ont laissé leur première grâce intacte et en ont laissé même le souvenir s'effacer - donnez-vous d'autant plus de diligence dans votre vie religieuse. Le vrai moyen de bannir le mal est de multiplier le bien, en ne laissant ni place ni temps aux mauvaises choses pour se répandre.

Lorsque le péril de telles choses vous entoure, ce n'est pas le moment de vous détendre. Votre ennemi ne relâche jamais le sien. Il est toujours actif, cherchant qui il peut dévorer, et emploie non seulement le jour, mais la nuit, quand les hommes dorment, à semer son ivraie. Qu'il vous trouve toujours vigilant, toujours diligent à tenir ferme et à rendre abondants les dons que Dieu vous a déjà accordés. Dans la prescience du Père, vous êtes élus dès la fondation du monde ; et votre appel est attesté par l'injonction qui vous a été adressée : « Vous serez saints, car je suis saint.

« Votre héritage est en réserve là où rien ne peut l'attaquer. Dieu ne demande que vous manifestez un désir, un désir ardent, de Ses bénédictions ; et Il les versera abondamment sur vous. Il vous a fait d'un moule plus élevé que l'inanimé et création irrationnelle. La fleur se tourne vers le soleil par une loi à laquelle elle ne peut résister. Du Soleil de justice les hommes peuvent se détourner. Mais la volonté du Père est que vos yeux soient fixés sur l'espérance qu'il offre.

Alors d'une certitude il se réalisera. Levez vos yeux vers les collines éternelles, car de là viendra votre secours. La promesse est sûre. Efforcez-vous de garder votre espoir tout aussi ferme. Car maintenant vous appartenez à la maison de Christ ; maintenant vous êtes par lui enfants du Père céleste; à cette filiation vous êtes élus et avez été appelés, et vous y atteindrez si vous maintenez ferme votre audace et la gloire de votre espérance jusqu'à la fin.

« Car si vous faites ces choses, vous ne trébucherez jamais. » Le chemin sera dur, et peut-être long, les obstacles sur votre chemin sont nombreux et rocailleux, entassés par le prince de ce monde pour vous empêcher d'avancer et vous décourager ; mais là-bas un rayon illuminera les ténèbres et vous indiquera les pas sur lesquels vous devez marcher, et la verge et le bâton de la puissance de Dieu vous soutiendront et vous consoleront.

"Car ainsi vous sera abondamment pourvu l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ." Dans ses premiers mots dans ce passage, l'Apôtre a exhorté les croyants à fournir quelque chose, pour ainsi dire, de leur propre vers leur avancement spirituel ; mais quand la demande fut pleinement comprise, voici que Dieu avait préparé les moyens de faire tout ce qui était demandé ! Dans la précieuse foi qu'il a donnée était enveloppée la potentialité de toutes les autres grâces.

Là, ils pondent, comme des graines dans une parcelle de semences. Tout ce que les hommes étaient invités à faire était de leur donner la culture. Alors l'Esprit de Dieu agirait comme le soleil généreux, et ferait que chaque puissance cachée se déploierait en son temps et s'épanouirait en beauté et en force. Dans ce verset, l'assistance divine est plus clairement promise. Ce que les hommes accordent leur sera rendu multiple. Faites votre diligence, dit l'Apôtre, et il vous sera fourni par les riches réserves de Dieu tout ce qui peut vous aider à avancer dans votre voyage vers le ciel.

Le royaume de Dieu commencera pour vous pendant que vous traversez cette vie présente. Car il peut être mis en place en vous. Il a été préparé de toute éternité dans le ciel, et sera pleinement apprécié à la fin de cette vie. Mais c'est un état, et non un lieu. L'entrée y est ouverte ici. Le croyant y est invité ; et avec une âme ravie, il jouit par la foi d'un avant-goût de ce que l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni le cœur de l'homme n'a conçu, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Sur ces joies, Christ est Roi, mais Il est aussi la porte ; et ceux qui entrent par lui entreront et sortiront, et trouveront sûrement des pâturages, voire la vie pour toujours.