2 Pierre 3:1-4

Chapitre 26

COMME ÉTAIENT LES JOURS DE NOÉ

2 Pierre 3:1

Dans le chapitre précédent, l'Apôtre a montré comment les faux enseignants renégats avaient publié parmi les frères leur doctrine séduisante déclarant que la discipline paternelle de Dieu était quelque chose qu'ils n'avaient pas besoin de subir, que les épreuves qu'Il leur envoyait pouvaient être échappées, et le penchant naturel de l'homme cœur se livrait aussi pleinement qu'il leur plaisait. Les résultats infects de telles leçons, à la fois pour le troupeau et pour les enseignants, il a également dépeint de manière à les rendre odieux.

Maintenant, il raconte une autre leçon que ces guides sur la route descendante ont ajoutée à la première. Ceux qui n'acceptent pas les jugements de Dieu ici vont bientôt nier la venue du jugement ci-après. Il ne pouvait guère en être autrement. Le vœu est père de la pensée aussi bien en matière de foi que de pratique. Les hommes dont la vie est toute centrée sur ce monde doivent essayer de se convaincre, si possible, que le jour du Seigneur, dont la parole de Dieu parle si souvent, est une illusion et peut être chassé de leurs pensées. C'est ce que firent ces hommes, et c'est contre cette moquerie qu'ils se moquent que saint Pierre dirige son exhortation dans ce chapitre.

« Ceci est maintenant, bien-aimés, la deuxième épître que je vous écris. » A en juger par l'adverbe qu'il utilise (η) maintenant, (déjà), nous devrions conclure qu'il ne s'était pas écoulé longtemps entre la première lettre de l'Apôtre et la seconde. Et en appelant ceci le second, il montre qu'il est destiné aux mêmes congrégations que le premier, bien qu'il ne les ait pas nommés dans le salut par lequel s'ouvre la lettre.

Auparavant, ils avaient été éprouvés par des interrogations intérieures, et il leur envoya son exhortation et son témoignage que, malgré toutes leurs épreuves, c'était la vraie grâce de Dieu qu'ils avaient reçue, et c'est là qu'ils devraient tenir ferme. 1 Pierre 5:12 Or le danger vient de l'extérieur de la fausse doctrine et de la mauvaise vie comme conséquence.

Ainsi, bien qu'il ait écrit il y a peu de temps, il ne s'épargnera ni ne les négligera. Car le danger est de la plus haute gravité. Elle menace le renversement de toute vraie vie chrétienne.

"Et dans les deux, j'éveille votre esprit sincère en vous rappelant." Remarquez avec quelle confiance il fait appel à la sincérité de l'esprit des frères, de même qu'avant 2 Pierre 1:12 il disait qu'ils savaient les choses dont il leur rappelait et qu'ils étaient affermis dans la vérité qu'ils avaient reçue.

Et ce qu'il entend par "l'esprit", nous pouvons le voir dans 1 Pierre 1:13 , où il utilise le même mot: "Ceins les reins de ton esprit" - ne te laisse pas aller à des opinions vaines, laxistes et vous accompagnerait dans votre voyage à travers le monde - "soyez sobres et placez votre espérance parfaitement dans la grâce qui doit vous être apportée.

" Un esprit si préparé regarde en avant vers la révélation de Jésus-Christ, cherche chaque signe de son approche. Et parce qu'il est sincère, l'homme ose regarder dans ses recoins les plus intimes, et par l'auto-examen et la discipline maintenir sa pureté. Il peut penser sobrement à la venue du Seigneur parce qu'il s'y prépare. Mais celui dont l'esprit est sombre, en qui la lumière a été changée en ténèbres, n'ose pas penser à ces choses, mais de toutes ses forces s'efforce d'oublier, d'ignorer et les nier.

Tout ce que saint Pierre juge nécessaire pour ces frères asiatiques, c'est qu'il leur rappelle. Il sait que l'esprit des hommes est enclin à s'endormir, surtout à propos des choses encore invisibles ; et son but est de les éveiller à la plus grande vigilance. Mais il n'a pas de nouvelle leçon à leur donner.

« Afin que vous vous souveniez des paroles qui ont été prononcées auparavant par les saints prophètes. » Sur peu de thèmes les prophètes s'attardent plus sérieusement que sur ces visitations de Jéhovah qu'ils publient comme la venue du jour du Seigneur. Avec Joël Joël 2:2 ; Joël 2:32 ce sera un temps grand et terrible, dont la perspective doit pousser les hommes à la repentance, car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera délivré.

Et Israël a appris de plusieurs manières que ce grand jour était constamment à portée de main. Isaïe Ésaïe 13:6 leur a indiqué cela lorsque le renversement de Babylone a été prédit. Pour cette nation, le jour du Seigneur venait comme une destruction de la part du Tout-Puissant. Jérémie Jérémie 46:10 et Ezekiel Ézéchiel Ézéchiel 30:3 prêchent la même leçon avec la ruine de l'Egypte pour leur texte.

C'est un jour de vengeance, où le Seigneur Dieu des armées le vengera de ses adversaires ; un jour de nuées, dans lequel une épée s'abattra sur l'Egypte, et ses fondements seront brisés. Par ce qu'ils voyaient autour d'eux, le peuple de Dieu devait apprendre qu'un jour semblable viendrait aussi sur eux, sur tout ce qui était élevé et élevé contre Dieu ; et pour ceux qui n'étaient pas préparés, un autre prophète Amos 5:18 déclaré que ce serait les ténèbres et non la lumière.

Avant sa venue, donc, ils ont été exhortés Sophonie 2:3 à se tourner vers le Seigneur, afin qu'ils puissent être cachés au jour de sa colère. Car Dieu a conçu par elle pour se faire Roi de toute la terre, Zacharie 14:9 c'est pourquoi ce serait grand et terrible.

Car bien qu'Élie ait d'abord été envoyé Malachie 4:5 pour ramener le cœur des pères vers leurs enfants et le cœur des enfants vers leurs pères, dans sa manifestation ce jour-là devrait encore être comme un feu de raffineur pour purger le mal du milieu des bon.

Ce n'était pas sans intention solennelle que toutes ces paroles étaient écrites jadis, et les prédicateurs chrétiens qui pensaient que Dieu était fidèle étaient sûrs qu'un tel jour viendrait sur toute la terre. Comment cela se manifesterait était pour Dieu, et non pour eux. Certains de ceux qui ont vécu lorsque saint Pierre a écrit ont vu une partie de son accomplissement dans le renversement de la Ville Sainte. Mais ils sentaient - et leur leçon est une pour tous les temps - qu'il est présomptueux chez les hommes de calculer les jours de Dieu, et que c'est un aveuglement rebelle de ne pas reconnaître la venue de son jour continuellement dans les grandes crises de l'histoire.

Combien de fois depuis que saint Pierre a parlé, le Seigneur a-t-il proclamé par des jugements partiels la certitude de ce qui arrivera enfin. Le jour du Seigneur est attesté lorsque les empires tombent, lorsque des hordes de barbares font irruption dans le monde civilisé devenu insouciant de Dieu, lorsque des convulsions font rage comme celles qui ont précédé la Réforme et qui ont secoué l'Europe à la Révolution française, et l'on peut ajouter à ceux-ci les troubles qui harcèlent notre propre terre aujourd'hui.

Toutes ces choses prêchent la même doctrine ; tous proclament qu'en vérité il y a un Dieu qui juge la terre. La voix de la prophétie n'est pas encore silencieuse. Oh, que les hommes ne se souviendraient que depuis combien de temps et avec quelle certitude il parle !

"Et le commandement du Seigneur et Sauveur par vos apôtres." A propos du sujet sur lequel il écrit, le commandement de Jésus auquel saint Pierre fait allusion ne peut guère être autre que celui qui apparaît dans l'adresse de Notre-Seigneur à ses disciples après sa dernière visite au Temple : « Veillez donc , car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra ; soyez donc prêts, car à l'heure où vous ne pensez pas que le Fils de l'homme viendra.

" Matthieu 24:42 Et avec le jugement dernier dans ses pensées, nous ne pouvons qu'être frappés de la fréquence avec laquelle l'Apôtre dans cette lettre répète comme le titre du Christ " le Seigneur et Sauveur ". 2 Pierre 1:1 ; 2 Pierre 1:8 Cette forme précise n'apparaît dans aucune autre partie du Nouveau Testament.

Et il semble, d'après l'usage qu'en fait l'Apôtre, que, tout en parlant de la certitude de la venue du jour du Seigneur, il désirait accorder une importance particulière à la pensée qu'à ceux qui le cherchaient, il se manifesterait comme le Sauveur et Rédempteur.

Les mots « vos apôtres » semblent également être utilisés avec le design. Ils contiennent une reconnaissance directe de la mission d'apôtre de saint Paul. C'est par lui plus que par aucune autre que ces régions avaient été amenées à la connaissance du Christ, et nous pouvons être sûrs que l'évangile qu'il a prêché ailleurs, il leur a aussi prêché. La leçon de vigilance est souvent reprise dans ses lettres. Aux Corinthiens, il écrit : « Veillez, demeurez fermes dans la foi ; quittez-vous comme les hommes ; soyez forts », 1 Corinthiens 16:13 tandis que, en rapport avec ce sujet du jour du Seigneur, ses paroles aux Thessaloniciens sont , "Vous savez parfaitement que le jour de l'Éternel vient comme un voleur dans la nuit Mais vous n'êtes pas dans les ténèbres, afin que ce jour vous surprenne comme un voleur.

Veillons et soyons sobres. » 1 Thesaloniciens 5:2 La lettre de saint Pierre devait être lue dans ces Églises galates dont les membres avaient autrefois douté de l'apostolat de saint Paul. par l'autorité de celui qui, même dans ses reproches, leur avait parlé comme ses "petits enfants". Galates 4:19

"Sachant ceci d'abord, que dans les derniers jours les moqueurs viendront avec la moquerie." Saint Pierre dit que les moqueurs viendront ; Polycarpe dit qu'en son temps ils étaient venus. Il les appelle les premiers-nés de Satan, et raconte comment ils pervertissent les oracles du Seigneur à leurs propres convoitises et nient qu'il y ait soit résurrection, soit jugement. Les signes des temps n'étaient pas difficiles à lire ; et l'Apôtre voulait que les frères sachent ce qu'ils doivent chercher, de telle sorte qu'ils ne soient pas ébranlés par ce qu'ils ont vu ou entendu.

Pour cela, le premier besoin était la sobriété chrétienne. Ainsi installés, ils pouvaient méditer sur les paroles de l'ancienne prophétie et rappeler les leçons de ceux qui leur avaient parlé au nom du Christ ; et ainsi leurs cœurs pouvaient trouver du réconfort, et leurs têtes s'élever dans l'attente, sachant que les derniers jours approchaient leur rédemption. La moquerie des pécheurs n'aurait pas de limites. C'est ce qu'il exprime par ses paroles emphatiques, tout comme l'étendue de la bénédiction est décrite : « En bénissant, je te bénirai.

« Marchant selon leurs propres convoitises et disant : Où est la promesse de Sa venue ? » Ils seraient une loi pour eux-mêmes, et ainsi ils ont suivi une mauvaise loi. Comme les pécheurs avant eux l'avaient dit : « Nos lèvres nous appartiennent », Psaume 12:4 ainsi ces hommes proclamèrent-ils aussi bien par leurs actes que par leurs paroles : « Nos vies nous appartiennent, à utiliser à notre guise. Nous n'avons aucun compte à rendre.

« Ainsi ils se sont rendus esclaves de la convoitise de la chair, de la convoitise des yeux et de l'orgueil de la vie, et, avec ces chaînes pesantes autour d'eux, se sont vantés de leur liberté. Ils se sont renforcés dans leur mauvaise voie en se moquant de la pensée du retour du Christ au jugement. " Nous avons entendu parler de la promesse, disaient-ils, mais nous ne voyons aucun signe de son accomplissement. Les anges, dites-vous, ont parlé de son retour lorsqu'il vous a été enlevé.

Qu'il fasse vite et hâte sa venue, afin que nous puissions le voir. Vous en parlez toujours avec certitude et nous renvoient aux anciennes Écritures, comme si elles étaient une garantie de ce que vous prêchez. Où est la parole du Seigneur ? Que ça vienne maintenant". Jérémie 17:15

« Car, depuis le jour où les pères se sont endormis, toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement de la création. » Ici, les moqueurs s'éloignent de la promesse du retour de Christ et se rabattent sur les annales plus lointaines comme fournissant un argument plus solide. « Les pères » dont ils parlent ne peuvent pas être les prédicateurs chrétiens. Peu d'entre eux pouvaient encore s'endormir dans la mort. Mais les anciens prophètes des Écritures juives étaient depuis longtemps décédés, et contre eux les moqueurs dirigent leurs flèches.

« Il y a des siècles », insistent-ils, « le récit prophétique était clos ; et sa déclaration finale concernait le jour du Seigneur, qui n'est pas encore venu. Leur mot "s'endormir" peut également avoir été utilisé dans le cadre de leur moquerie, classant les paroles de prophétie parmi les rêves sans fondement. Il se peut qu'ils aient voulu faire une allusion particulière à celui parmi les prophètes qui date le temps de la venue du Seigneur. Daniel Daniel 12:12 parle d'une attente qui durera mille trois cent cinq et trente jours.

Mais disent ces moqueurs : « Quand sa parole fut achevée, il lui fut dit : 'Va jusqu'à la fin. Car tu te reposeras, et tu tiendras ton sort à la fin des jours.' Il s'est endormi, et les autres pères aussi. Ils sont tous au repos, et la fin des jours n'est pas plus proche. Le monde se tient debout, et se tiendra. Il n'a vu aucun changement depuis qu'il a été créé."

Ceux qui dans la foi s'accrochaient au Christ ne pouvaient manquer, en entendant ces moqueurs, de penser à la question du Maître : « Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? », Luc 18:8 et de ces autres Ses paroles leur disaient que les derniers jours devaient être parallèles aux jours du Déluge : « Comme furent les jours de Noé, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme.

Car comme en ces jours qui étaient avant le déluge, ils mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et ils ne savaient pas jusqu'à ce que le déluge vint et les emportât tous, ainsi sera le venue du Fils de l'homme". Matthieu 24:37 La terre forte était sous les pieds de ces moqueurs antédiluviens, le firmament au-dessus de leurs têtes.

Ainsi, dans l'ignorance, ils se sont moqués de ce qu'ils appelleraient la folie de Noé. Mais le déluge est arrivé, et alors ils ont su. Pourtant, les derniers jours ont vu et verront des hommes aussi aveugles et aussi pleins de satire et de raillerie qu'eux.