2 Pierre 3:10-13

Chapitre 29

« QUELLE MANIÈRE DE PERSONNES DEVRIEZ-VOUS ÊTRE ? »

2 Pierre 3:10

L'Apôtre, toujours soucieux de rappeler aux frères ce qu'ils avaient entendu ou lu, ne manque jamais de suivre son propre précepte. Ses pensées reviennent perpétuellement aux paroles de Jésus, dont le passage qui nous est présenté n'est qu'un exemple parmi tant d'autres. « Si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur arrivait, il aurait veillé ». Luc 12:39 Ainsi parla Christ aux disciples en les exhortant à être comme des serviteurs qui attendent la venue de leur seigneur.

À la parabole du Maître, saint Pierre donne maintenant son application : « Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur. Il entend d'abord marquer l'avènement inattendu, qui s'abat sur les hommes quand ils y pensent le moins. Les pécheurs se seront bercés dans la sécurité, et la pensée la plus éloignée de leur esprit sera la préparation la plus importante. Saint Paul utilise la même figure en parlant du même sujet, 1 Thesaloniciens 5:2 partir duquel les mots « dans la nuit » ont trouvé leur chemin dans le texte de saint Paul.

Peter, auquel, comme l'indique la version révisée, ils n'appartiennent pas. Et dans l'Épître aux Hébreux, l'Apôtre a défini la préparation qui, jointe à la patience, doit tenir les hommes prêts à l'avènement certain : « Exhortez-vous les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez le jour approcher. Hébreux 10:25

Saint-Pierre raconte les terreurs qui auront lieu ce jour-là. Ici aussi il pense aux paroles de son Maître, qui, après une prophétie de la destruction de Jérusalem, parla de cette plus grande venue du Fils de l'homme dont le renversement de la Ville Sainte ne devait être qu'un type partiel : " Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles, et sur la terre la détresse des nations, dans la perplexité pour le rugissement de la mer et les vagues, des hommes évanouis de peur et d'attente des choses qui arrivent sur le monde, pour le les puissances des cieux seront ébranlées".

Luc 21:25 ; Matthieu 24:29 Avec le langage du Seigneur pour mandat, il peint, en grande partie selon les paroles des prophètes d'autrefois, les choses qui arriveront au monde en ce grand et remarquable jour : « Dans lequel les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments se dissoudront avec une chaleur ardente, et la terre et les ouvrages qui s'y trouvent seront brûlés.

" Isaïe avait utilisé comme des mots d'autrefois : " Toute l'armée du ciel sera dissoute, et les cieux seront roulés ensemble comme un rouleau " ; Ésaïe 34:4 et dans un autre endroit il parle Ésaïe 24:19 de la terre comme tout à fait brisé, propre dissous, extrêmement ému ; Michée doit proclamer la venue du Seigneur, et il la représente ainsi : « Les montagnes se fondront sous lui, et les vallées se fendront comme la cire devant le feu » ; Michée 1:4 et Nahum, décrivant le jour du Seigneur qu'il prévoyait venir sur Ninive, dit : « Les montagnes tremblent contre lui, et les collines fondent ; et la terre est soulevée en sa présence, oui, le monde et tout ce qui y habitait.

" C'est à saint Pierre, à la lumière des paroles de Jésus, de lire toute leur portée dans ces messages prophétiques, et d'enseigner à ceux sur qui la fin des âges est venue que toutes ces choses auront leur consommation dans cette venue du Seigneur qui sera la fin de ces derniers jours.

Considérée ainsi, sa description contient de nombreux détails frappants. "Les cieux passeront." Le Christ lui-même avait ainsi parlé, non seulement du ciel, mais aussi de la terre. Sa parole était la même que celle que Pierre emploie, mais Il l'a utilisée dans la même phrase ainsi : « Ma parole ne passera pas. Matthieu 24:35 C'est la seule chose à laquelle nous pouvons nous fier.

Tout le reste sera détruit ou modifié. Seuls ceux qui sont en Christ seront aptes au nouvel ordre. Pour eux, les vieilles choses sont passées ; voici qu'ils sont devenus nouveaux. 2 Corinthiens 5:17 Ils ont été purifiés par le feu du Saint-Esprit et peuvent ainsi supporter le jour de la venue du Christ.

Pour décrire le processus redoutable, il a un mot frappant, qui, comme tant d'expressions de l'Apôtre, n'est utilisé nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament : « Avec un grand bruit » (ροιζηδον). Il s'applique à de nombreux sons de terreur : au bruit d'armes qui volent dans les airs ; au son d'un coup de fouet qu'on abat pour le coup ; au tumulte des eaux ; au sifflement des serpents. Il l'a choisie comme si par elle il réunissait en une plusieurs horreurs.

Puis la pensée de la dissolution de la nature. Tout ce qui était lié à la Création, puis reçu une loi de cohésion qui le soutenait désormais, sera lâché, le monde compacté dissous. Ces choses ont été considérées comme des emblèmes de stabilité. Dieu a fait le monde rond si vite qu'il ne peut pas être déplacé, Psaume 104:5 mais Celui qui a fait peut aussi défaire.

Combien doivent donc être insensés ceux qui limitent leurs pensées et leurs objectifs par ce que le monde peut donner, se faisant ainsi de la terre, terrestre, et si sûrs d'échouer quand celle-ci sera détruite. Et quelles sont ces œuvres qui sont sur la terre dont parle l'Apôtre ? Les mots ne signifient-ils rien de plus que « le monde et tout ce qu'il contient », une expression si courante dans les Écritures ? À première vue, il semble que oui. Mais certains manuscrits les plus anciens, au lieu de « seront brûlés », lire « seront découverts.

" De cela, la version révisée prend note sur sa marge. De cette lecture, l'esprit va aux paroles du prédicateur, " Dieu amènera tout travail en jugement, avec toute chose cachée, qu'elle soit bonne ou mauvaise ". Ecclésiaste 12:14 Le sens est ainsi lié plus étroitement avec la venue du jour du Seigneur.

« Voyant que toutes ces choses doivent ainsi être dissoutes, quelle sorte de personnes devriez-vous être en toute sainteté et piété ? » L'Apôtre dit plus que "sont à dissoudre". Son mot signifie "se dissoudre". L'événement est si sûr, et les intérêts en cause si importants, qu'il en parle comme présent, qu'ainsi il peut presser avec plus de force sa leçon de préparation. « Quelle sorte de personnes devriez-vous être ? » Christ avait fourni la réponse, et ainsi St.

Pierre n'en donne aucune : « Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées, et vous-mêmes comme des hommes qui cherchent les leurs » Luc 12:35 . Les chiffres impliquent une disposition à tout service, surtout à un esprit oriental, une disposition à partir en voyage. Telle doit toujours être l'attitude de ceux qui ne sont que des voyageurs et des pèlerins.

Et par ses paroles, l'Apôtre indique comment cette préparation doit entrer dans chaque relation de la vie chrétienne. La traduction dit : « en toute sainteté et piété » ; mais en grec il n'y a pas de mot pour tout. Littéralement, les mots sont "dans les conversations saintes et la piété". En anglais nous ne pouvions pas utiliser de mots ainsi. D'où le dispositif des traducteurs pour s'approcher le plus possible du sens.

Mais si nous emportons avec nous la pensée contenue dans ces mots au pluriel, nous voyons comment saint Pierre enseigne par eux que dans notre vie et notre travail quotidiens ainsi que dans nos exercices religieux, nous devons être toujours vigilants, toujours prêts. Notre vie avec les hommes et avec Dieu devrait être estampillée comme "Sainteté au Seigneur". Par une telle marche, nous nous éloignerons des pécheurs et nous serons aidés jusqu'à présent à nous éloigner du péché. Et la piété dont il parle provient, comme il l'a déjà enseigné 2 Pierre 1:6 dans cette épître, d'un patient qui attend le Seigneur. Ainsi, toute l'attitude du chrétien devient une attitude d'éveil. Il est de ceux dont il est dit : « Heureux ces serviteurs que leur seigneur, à son arrivée, trouvera veillant.

"Recherchant et désirant sincèrement la venue du jour de Dieu, à cause duquel les cieux étant en feu seront dissous, et les éléments fondront avec une chaleur ardente." La question des moqueurs : « Où est la promesse de sa venue ? ne dérangera pas ceux dont la vie est ainsi préparée. Cette venue remplit chacune de leurs pensées, façonne chaque désir, contrôle et corrige chaque action. Car non seulement ils la recherchent, mais ils la désirent ardemment et la désirent ardemment.

Car être avec Christ est bien mieux. C'est pourquoi ils entendent parler des éléments fondants et des feux du ciel sans s'alarmer. Il en est pour eux comme pour les enfants hébreux du temps de Nabuchodonosor. Les feux que les autres redoutent, et à cause desquels les cieux se dissolvent et les éléments fondent, n'auront de pouvoir sur eux que de délier leurs liens, de les libérer du fardeau de la chair, de favoriser ce changement du naturel au naturel. spirituel que saint Paul enseigne que nous devons tous subir; tandis qu'avec eux il y aura le Fils de Dieu. Et ainsi ils atteindront leur désir et deviendront participants de la nature divine.

Mais la traduction "désirant sincèrement" n'épuise en aucun cas la signification et la solennité de la parole de saint Pierre. La version autorisée l'a rendu « se hâter vers la venue du jour de Dieu » ; mais le mot "à" n'est pas dans le grec, bien que le verbe signifie "se hâter". Le mot se trouve dans la LXX d' Ésaïe 16:5 , où la Version Autorisée traduit l'hébreu par « hâter la justice » et la Révisée par « rapide pour faire la justice.

" Mais bien qu'on puisse dire d'un roi, comme dans ce passage, qu'il hâte la justice en étant prompt à la faire, y a-t-il un sens dans lequel on pourrait dire que les hommes hâtent la venue du jour de Dieu ? Il semble que le Christ ait voulu avant d'être crucifié, il fit cette promesse prophétique : « moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. » Lorsqu'il fut élevé sur la croix et comme témoignage de Sa divinité, élevée du tombeau, a confié sa mission aux apôtres : « Allez donc et faites de toutes les nations des disciples… Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. » Il a promis son Esprit. aussi pour être leur Guide dans toute la vérité.

Ainsi furent-ils envoyés pour être les hérauts et les ouvriers de son royaume ; et l'un d'eux a témoigné de l'abondance de l'aide accordée : « Je peux tout faire par le Christ qui me donne la puissance. Mais celui qui parlait ainsi pouvait dire à ses convertis : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis aussi de Christ. 1 Corinthiens 11:1 De cette manière, les hommes peuvent élever Christ; ils peuvent ainsi attirer les hommes à lui.

Et faire cela par des exemples de vie sainte et de piété est l'œuvre qu'il a confiée à son Église, faire briller la lumière des vies chrétiennes devant les hommes de telle sorte qu'elles puissent être gagnées pour lui. Et quand nous voyons la lente progression de son royaume, la question de saint Pierre se transforme en reproche : « Quelle sorte d'hommes devriez-vous être ?

"Mais, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice." Toute la création a été entachée à la Chute. Il gémit et travaille jusqu'à présent dans la douleur avec les fils des hommes. Elle a été soumise à la vanité, mais c'était à cause de Dieu, qui l'a ainsi soumise dans l'espoir qu'elle sera délivrée, avec l'homme, de l'esclavage de la corruption. Et cette victoire était promise dès le début.

La postérité de la femme ne sera pas toujours le butin du serpent. Le monde a été à bien des égards maintenu en vie à cette pensée. Une race a été promise de qui toutes les nations devraient être bénies. Dieu a établi un royaume pour représenter sa domination sur le monde, et finalement Isaïe a été inspiré pour parler de nouveaux cieux et d'une nouvelle terre. Ésaïe 65:17 Lui aussi prévoyait que c'était pour un règne de justice, qu'il indiquait un temps où la méchanceté des méchants avait pris fin : « Le soleil ne sera plus ta lumière le jour, ni la lune par nuit; car l'Éternel sera ta lumière éternelle, et quant à ton peuple, ils seront tous justes." Et le Christ, pendant qu'il était sur terre, approuva la parole prophétique : « Je vais vous préparer une place. Je reviendrai et vous recevrai en moi, là où je suis,

C'est pourquoi saint Pierre dit : « Selon sa promesse, nous regardons vers l'avenir. Et en utilisant la même chose, il identifie les nouveaux cieux et la nouvelle terre avec la venue du jour de Dieu. Le croyant n'écoute plus les moqueurs qui demandent : « Où est la promesse de sa venue ? Il peut regarder et relever la tête, assuré que sa rédemption approche. Car son attente a été nourrie par une vie de sainte conversation et de piété, et l'assurance du jour de Dieu est ferme, car le royaume de Dieu est établi en lui.

Et la consolation de la promesse consiste en grande partie dans la pensée que dans la nouvelle création la justice habitera, fera sa demeure. Premièrement, il y aura Christ le juste, qui est aussi notre justice ; et tous les obstacles et les pierres d'achoppement de cette vie seront supprimés. Ici, les résidents et les pèlerins demeurent pour le moment au milieu de nombreux ennemis et d'innombrables périls ; alors ils seront délivrés même de leurs propres faiblesses : De même que leur maison est nouvellement créée, ainsi ils deviendront de nouvelles créatures. Ainsi leur pensée, leur prière, leur lutte, est toujours, Sursum corda ; et jour après jour, ils sont moins liés à la terre et réalisent davantage le ciel.

"Le paysage lointain ne s'approche pas

Pour tous nos regards, mais l'âme

Ce regard vers le haut peut encore descry

Plus près chaque jour de l'objectif éclairant."