2 Pierre 3:5-7

Chapitre 27

JUGEMENT À VENIR

2 Pierre 3:5

"LE monde dure" (διαμενει) "à travers tous les temps", disent les moqueurs, "comme il était à la Création. Il n'y a eu aucun changement, il n'y en aura pas." Mais de leur propre bouche leur folie est réprimandée. Comment ces hommes peuvent-ils parler d'une création ? S'il n'y a pas de juge, pourquoi croire qu'il y a eu un Créateur ? Cela doit être inclus dans le démenti général. "Pour cela, ils oublient volontairement." Oui, voici la raison de leur conduite, la racine de tout le mal.

Ils oublient parce qu'ils veulent oublier ; ils parlent des pères, mais ignorent à dessein l'histoire de Noé ; ils chassent Dieu de toutes leurs pensées : et ainsi, même pour les choses qui sont faites, et par lesquelles il témoigne à tous les hommes de sa puissance éternelle et de sa divinité, ils ferment les yeux et refusent de lire sa leçon grande ouverte. livre. Et encore moins considèrent-ils tout ce que Sa parole écrite enregistre de l'histoire passée du monde et de la discipline de Dieu pour les hommes qui s'y trouvent.

« Qu'il y avait des cieux jadis et une terre compactée d'eau et au milieu de l'eau, par la parole de Dieu. Ils ferment leurs oreilles ainsi que leurs yeux. "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." Au fur et à mesure que l'étude de la nature progresse, les hommes apprennent à mieux comprendre l'immensité de cette expression "au commencement" et, à la lumière de la science, à lire un sens plus large dans les mots de saint Pierre, "Il y avait des cieux depuis les temps anciens.

"Mais même dans cette génération à laquelle l'Apôtre fait bientôt allusion au caractère immuable des cieux, parlait de durée et de permanence. Le monde antédiluvien avait parcouru un long parcours; d'Adam à Noé, les hommes avaient vu le soleil se lever et se coucher chaque jour dans les cieux, tout comme il s'est levé le matin du déluge. Et les moqueurs qui vivaient alors pouvaient dire, et ont sans doute dit, au prédicateur au milieu d'eux : « Ces choses ont toujours été comme elles sont, et le seront à jamais.

" Les derniers moqueurs avaient leurs prototypes d'antan, qui indiquaient l'existence d'une loi éternelle, et oubliaient volontairement que la loi implique un législateur, et que Celui qui a fait doit avoir le pouvoir de défaire.

Saint Pierre prend leur texte, mais en lit une leçon très différente. Il y avait des cieux depuis les temps anciens, oui, bien avant qu'il y ait une terre digne de l'homme pour y habiter. Ce monde dans ce temps ancien était informe et vide, et les eaux couvraient son visage comme un vêtement. La parole de l'Éternel se répandit, et les eaux s'amassèrent comme un tas, et l'abîme fut accumulé dans les greniers de Dieu. Alors la terre ferme est apparue ; puis il y avait une terre.

Les ruisseaux prirent leur place sur les flancs des montagnes et dans les vallées, et les rivières commencèrent à couler jusqu'à la mer ; les eaux de l'océan apprirent leurs limites, ni ne se retournèrent pour couvrir la terre. La parole divine revêtit de toute la gloire de la végétation la terre jusque-là stérile, en faisant un foyer convenable pour l'homme, qui ne l'était pas encore ; et l'eau nourrissait tout ce qui poussait de la terre.

Des oiseaux, des bêtes et des poissons ont été créés, et les eaux ont été le lieu de naissance de la plupart d'entre eux. Car Dieu a dit : « Que l'eau produise en abondance la créature mobile qui a la vie », non seulement ses propres locataires, mais des oiseaux qui peuvent voler au-dessus de la terre dans le firmament ouvert du ciel. Il y avait donc une terre, non seulement le sol nu, mais toute la richesse de la vie végétale et animale ; et tout cela était existant, compacté, soutenu hors de l'eau et au moyen de l'eau (δι υδατος).

Car sans elle, rien n'aurait pu prospérer. Dieu avait mis de l'eau au-dessus du firmament et de l'eau au-dessous de la terre, et au moyen de la vapeur d'eau rafraîchi et bénit tout ce qui poussait. C'était le règne de la loi de Dieu, et avant que le déluge ne survienne, les hommes pouvaient le montrer du doigt et dire : « Que voulez-vous dire de parler d'un déluge ? ; la terre est élevée au-dessus des eaux, et l'a été depuis les temps anciens." Mais cette longue durée n'a pas empêché que la même eau productive et nourricière soit transformée, par la parole du Seigneur, en un agent de destruction.

"Par ce que signifie le monde qui était alors, étant débordé d'eau, a péri." Chaque mot de la phrase de l'Apôtre a pour but de dire. Dieu employa comme moyen de renverser les pouvoirs mêmes qu'il avait d'abord ordonnés pour la bénédiction. Sa parole fait les choses ce qu'elles sont. Le règne de la loi perdure jusqu'à ce que Lui, qui est avant toute loi et la source de toute loi, donne une autre direction aux forces que sa loi a toujours contrôlées.

Ainsi périt le Monde qui était alors, le monde qui avait duré et qui avait été constant de la Création au Déluge. Le monde était plein d'ordre, plein de gloire. Le nom (κοσμος) exprime tout cela. Pourtant, pour le péché de l'homme, Dieu se repentit d'avoir fait cet ordre glorieux ; et c'est ce qui périt. La terre n'a pas été détruite ; il ne reçut que de nouveau cette couverture d'eaux primitives qui, parole de Dieu, s'étaient retirées et laissaient apparaître la terre ferme.

En même temps, la terre et le ciel se sont combinés pour détruire la bonté dont la création était ornée. Car, le jour du déluge, Genèse 7:11 toutes les sources du grand abîme furent brisées, et les écluses du ciel s'ouvrirent, et les eaux revinrent couvrir la terre. Ils l'emportèrent extrêmement, et toute chair mourut qui se mouvait sur la terre ; même les oiseaux et les créatures mobiles, qui avaient été amenés des eaux grouillantes, ont péri, et toutes choses ont été détruites de la terre.

Ainsi saint Pierre met à nu l'imprudence de ceux qui n'écoutent pas, qui oublient volontairement les paraboles de la parole de Dieu ; qui ferment les yeux sur ses jugements, envoyés pour que par eux les hommes apprennent la justice.

"Mais les cieux qui existent maintenant, et la terre, par la même parole ont été emmagasinés pour le feu." L'Apôtre se détourne maintenant de ce que les Écritures de l'Ancien Testament rapportent comme histoire du passé à ce que les mêmes annales nous enseignent concernant l'avenir ; et il traite en partie de promesse, en partie de prophétie. La terre ne sera plus détruite par un déluge. Dieu a fait son alliance : « J'établirai mon alliance avec vous, et toute chair ne sera plus retranchée par les eaux d'un déluge, et il n'y aura plus de déluge pour détruire la terre ».

Genèse 9:11 Mais il y aura un jugement; et alors non, comme aux jours de Noé, le , le bel ordre de la nature, seul sera détruit, mais le ciel et la terre seront impliqués dans le renversement commun. Ici, l'Apôtre n'est que l'exposé des paroles des psalmistes et des prophètes des temps anciens.

Celui qui a chanté : « Tu as autrefois fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains », a été inspiré d'ajouter : « Ils périront, mais tu dureras ; oui, tous croîtront. vieux comme un vêtement : tu les changeras comme un vêtement, et ils seront changés. » Psaume 102:25 Isaïe, l'évangéliste parmi les prophètes, a vu plus, et relie ce grand changement avec le jour de la vengeance du Seigneur: "Alors toute l'armée du ciel sera dissoute, et les cieux seront roulés ensemble comme un faire défiler"; Ésaïe 34:4 et dans un autre endroit il prévoit comment « les cieux s'évanouiront comme de la fumée, et la terre vieillira comme un vêtement, et ceux qui y habiteront mourront de la même manière… car mes bras jugeront le peuple » ;Ésaïe 51:6 et encore une fois de manière plus solennelle, « Le Seigneur viendra avec le feu et avec ses chars comme un tourbillon, pour rendre sa colère avec fureur et sa réprimande avec des flammes de feu, car par le feu et par son épée le Seigneur plaidera avec toute chair".

Ésaïe 66:15 Et c'est ce qu'il proclame comme la préparation « des nouveaux cieux et de la nouvelle terre qu'il fera ». Daniel nous parle aussi du « trône de jugement à dresser de Dieu, qui est comme la flamme ardente, et ses roues comme un feu ardent ». Daniel 7:9

Avec une telle lumière de la lampe de la prophétie, l'Apôtre dans son exégèse proclame la nature du jugement final. Comme d'autres écrivains du Nouveau Testament, il a atteint, depuis le jour de la Pentecôte, une compréhension plus profonde et une compréhension plus ferme du sens de ce que Moïse dans la Loi et les prophètes ont écrit. Nous pouvons voir comment, ce jour-là, des pensées comme celles qu'il exprime dans sa lettre lui sont venues à l'esprit.

Car non seulement il applique la prophétie de Joël aux événements qui ont alors frappé la multitude d'étonnement, mais il poursuit la leçon jusqu'à la venue du grand et remarquable jour du Seigneur, et rappelle à ses auditeurs que « alors Dieu montre des merveilles dans le ciel en haut et des signes sur la terre en bas, du sang, du feu et de la vapeur de fumée, quand le soleil sera changé en ténèbres, et la lune en sang".

Actes 2:19 Et la même illumination avait été donnée à saint Paul. Car lui aussi parle de 1 Corinthiens 3:13 du jour où l'œuvre de chacun sera éprouvée par le feu ; et plus précisément il assure les Thessaloniciens, à qui il a beaucoup écrit concernant le jour du Seigneur, qu'il viendra une « révélation du Seigneur Jésus du ciel avec les anges de sa puissance dans un feu flamboyant, rendant vengeance à ceux qui ne savent pas Dieu, et à ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de notre Seigneur Jésus-Christ". 2 Thesaloniciens 1:8

C'est ainsi que les apôtres lisaient les paroles de la prophétie ; et ainsi les appliquèrent-ils comme leçons pour leur propre temps et pour tous les temps futurs. Ils pensaient que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour nous, que les prophètes exerçaient leur ministère. Et saint Pierre ne fait que mettre leur message dans ses propres mots quand dans sa figure audacieuse, il dit que les cieux qui existent maintenant et la terre sont emmagasinés pour le feu.

La version révisée sur sa marge rend les derniers mots "stockés avec le feu". Et quand nous réfléchissons au stockage des eaux à la Création, qui devaient ensuite être libérées pour détruire le monde qu'elles avaient rendu jusque-là fécond et beau, le parallélisme est très suggestif. Dieu a emmagasiné la terre à l'intérieur avec le feu, qui de temps en temps fait connaître sa puissante présence et son pouvoir de destruction. Les visites des tremblements de terre peuvent donc bien nous rappeler que celui qui a utilisé les trésors des eaux dans le déluge pour ses ministres peut de la même manière à l'avenir utiliser ce trésor de feu.

« Être réservé contre le jour du jugement et de la destruction des hommes impies. » Quand Dieu n'attendra plus que les pécheurs se repentent, alors viendra le jugement et la destruction des impies. Ce jour-là, les cieux actuels et la terre seront échangés ou transformés. Dieu préparera un nouveau ciel et une nouvelle terre où les justes pourront trouver une maison agréable avec leur Seigneur. Ici, ils ne peuvent être que pèlerins et voyageurs, cherchant à se revêtir de leur maison qui vient du ciel.

Ce que sera la destruction des impies, nous ne pouvons en juger et en parler qu'en termes de l'Écriture. Le langage de saint Paul aux Thessaloniciens semble nous apprendre que l'avènement même du Juge apportera leur châtiment : face du Seigneur et de la gloire de sa puissance », 2 Thesaloniciens 1:9 en présence de laquelle rien de ce qui est souillé ne peut habiter.

Ainsi Dieu, de sa miséricorde, réserve encore les cieux et la terre, et ainsi à chaque nouvelle génération offre sa miséricorde, disant continuellement par leur témoignage silencieux, dans l'esprit dans lequel il a parlé à Israël à la fin du volume de la prophétie, « Je suis Jéhovah », c'est-à-dire le miséricordieux et miséricordieux, patient et abondant en bonté et en vérité, gardant miséricorde pour des milliers de personnes, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché – « Je ne change pas ; c'est pourquoi vous, pécheurs, ne serez pas détruits ».