2 Pierre 3:8-9

Chapitre 28

LE SEIGNEUR N'EST PAS MAL

2 Pierre 3:8

" TOUTES les choses continuent comme elles étaient depuis le début de la création ", disaient les moqueurs. Il était donc insensé de croire ou de penser à un jugement à venir. Dans les paroles que nous avons devant nous, l'Apôtre fournit non seulement une réponse aux moqueurs, mais donne une précieuse leçon aux chrétiens pour toujours sur la nature de Dieu et Son gouvernement du monde. Ce n'est qu'une seule pensée, mais lorsque l'esprit du croyant en aura saisi la signification, il regardera le monde sans trouble. Aucune moquerie ne troublera sa foi.

"Mais n'oubliez pas cette seule chose, bien-aimés, qu'un jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un jour." Ici, l'Apôtre cite quelques mots de ce psaume ( Psaume 90:1 ) qui est intitulé « Une prière de Moïse, l'homme de Dieu. Le Psalmiste y oppose l'éternité de Dieu à la fragilité de l'homme et à la brièveté de la vie humaine.

"Mille ans à tes yeux ne sont que comme hier quand c'est passé." Mais saint Pierre non seulement adopte, mais adapte, les mots à son propre dessein. Il veut enseigner aux Chrétiens dans leurs épreuves que, alors que ce qui est long dans l'estimation de l'homme peut dans la providence de Dieu n'être compté que peu, pourtant par le décret de Dieu ce qui semble peu à l'homme peut être grand avec les conséquences les plus puissantes. Il inverse donc d'abord les paroles du Psalmiste.

Un jour est avec le Seigneur comme mille ans, tandis que mille ans peuvent être comme un jour. Un jour de Son déluge a balayé toute une génération hors du monde, tandis que Son jour de Pentecôte reste puissant dans l'histoire de Sa grâce pour tous les âges à venir. Par une erreur littérale, les hommes ont parfois exposé la leçon comme si les agissements de Jéhovah étaient une question d'arithmétique. Rien n'est plus éloigné de la pensée de l'Apôtre, qui voudrait nous faire savoir que l'œuvre de Dieu, grande et petite, ne compte pas.

Avec Lui, il n'y a pas de temps court ou long. Ce qu'il fait ne doit pas être mesuré par les petits standards de l'humanité. Les hommes doivent prendre note du temps, car ils sentent son écoulement et sa perte. Ils sont toujours conscients qu'une période vient après laquelle ce qui est défait doit continuer à se défaire. Encore une fois, la longueur du temps leur est connue par la répétition des divers actes de la vie, et par la lassitude qui vient d'un travail continu, et par la douleur d'une attente prolongée.

Ces choses les obligent à parler de court et de long, mais avec Dieu il n'en est pas ainsi. Pour Lui, tous les temps sont un. Il ne connaît rien au labeur. Tout ce qui lui plaît, il le fait dans les cieux et sur la terre, dans la mer et dans tous les lieux profonds. Psaume 135:6 Le Psalmiste avait atteint une vraie conception. Le monde entier et tous les mondes étaient sous son contrôle, et leur ordre était l'œuvre de sa volonté éternelle. Il n'a pas besoin de repos ; Il ne sommeille pas et ne dort pas. Pour Lui, il n'y a pas d'attente, pas de lassitude. Par conséquent, le passé, le présent et le futur sont pour Lui un ininterrompu maintenant.

C'est la seule chose que l'Apôtre offre aux frères chrétiens pour leur soutien et leur consolation contre les moqueurs. Et la connaissance est puissante pour ceux qui la saisissent. Cela les aide à se jeter solidement sur les bras tout-puissants, convaincus que l'œuvre de Dieu ne doit pas être estimée selon les jours et les années de l'homme, mais est certaine dans son effet. Une génération passe et une autre vient ; mais la mort, apprennent-ils, n'éloigne pas les hommes de la connaissance ou de la main de Dieu, que ce soit par miséricorde qui leur est réservée, ou par jugement. Dieu ne reporte pas son action parce qu'il manque de puissance pour accomplir, il ne tarde pas non plus parce qu'il est oublieux de ses serviteurs ou insensible à ce qu'ils endurent.

De telles pensées peuvent apporter aux fidèles une abondante consolation, et c'était le désir de l'Apôtre. Mais ils soulèvent pour toujours de grandes questions qui ne peuvent trouver aucune réponse ici, des questions concernant le sort de ceux qui passent de ce bref jour de vie dans le monde éternel et n'ont pas connu la volonté de Dieu, afin qu'ils puissent le faire ; questions concernant une discipline qui peut encore être réservée à quelques-uns qui ne s'y sont pas pliés ici, peut-être par manque de lumière ; question de savoir jusqu'où l'espoir peut s'étendre au-delà du voile qui sépare ce monde de l'autre. De telles questions se posent au sein de nombreuses âmes sérieuses, souvent plutôt pour le bien des autres que pour elles-mêmes ; mais Dieu ne nous a accordé aucune réponse, de peur que les hommes ne deviennent présomptueux.

"Le Seigneur n'est pas négligent concernant sa promesse, comme certains comptent le relâchement." Beaucoup de choses concourent à retarder les actions des hommes. À un moment donné, des engagements sont donnés au-delà de ce que la prévoyance justifierait ; et quand le jour de la représentation arrive, ils sont obligés de plaider que les événements ont falsifié leur attente, et ils ne peuvent pas faire les choses qu'ils feraient. Encore, les hommes, avec le zèle le plus sérieux, tentent un travail au-dessus de leurs forces, et doivent nécessairement retarder l'accomplissement de leurs promesses ; tandis que certains sont retirés intempestivement du milieu de leurs semblables, avant que la vie ne leur ait permis d'accomplir ce sur quoi ils comptaient autrefois comme certain.

Le manque de connaissance, de temps et de pouvoir est l'héritage des fils des hommes ; et avec cela conspire pas rarement un changement d'avis et par conséquent un manque de volonté. Mais Celui avec qui il n'y a pas de variabilité, le Seigneur omnipotent, omniscient et éternel de tous, n'est soumis à aucun obstacle. Que les événements paraissent aux hommes s'attarder ou être soudains, tous se meuvent sous le contrôle de la même volonté immuable. Il n'est pas lâche, comme les hommes sont lâches, soit pour sauver les justes, soit pour punir les impies.

De cela, le fils de Sirach parla : « Le Seigneur ne se relâchera pas, et le Tout-Puissant ne sera pas patient… jusqu'à ce qu'il ait enlevé la multitude des orgueilleux et brisé le sceptre des injustes… jusqu'à ce qu'il ait jugé la cause de son peuple. et les fit se réjouir de sa miséricorde" (Si 35,18). Voici un médicament pour les âmes évanouies, qui devaient être nombreuses parmi ces chrétiens asiatiques. Et c'est aussi un réconfort fourni par les enseignements de la prophétie.

"La vision," dit l'un, "est encore pour un nommé." Habacuc 2:3 La Volonté de Dieu a ordonné quand et comment cela doit être accompli; tout se meut par Son décret. « À la fin, il parlera et ne mentira pas. » Il n'y a aucune déception pour ceux qui s'attendent aux desseins de Dieu. "Bien qu'il tarde, attendez-le", même si l'attente peut durer au-delà de cette vie, "car cela viendra sûrement; il ne tardera pas. Le juste vivra par sa foi."

Tηε ορδερ οφ τηε ωορδσ ιν τηε οριγιναλ (ο κυριος της επαγγελιας) et la construction inhabituelle du verbe, dont aucun autre exemple n'est disponible, ont suggéré à certains de rendre ainsi : « Le Seigneur de la promesse n'est pas mou. Même ainsi, les mots donnent un sens puissant. Dieu, qui fait la promesse aux hommes, est suprême sur tout ce dont dépend sa fidélité, suprême à la fois en tant que Créateur et Exécuteur de sa parole. Il voit et contrôle la fin depuis le début. Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui.

« Mais vous souffrez depuis longtemps. » La version autorisée se lit "vers nous". Et certains ont pensé qu'il était plus en accord avec la manière et l'humilité de l'apôtre de s'inclure avec les frères. L'autre lecture est mieux appuyée, et nul ne doutera pour cela du sens de saint Pierre de la longanimité de Dieu envers lui-même. Le terme qu'il emploie ici pour décrire le caractère divin implique la retenue de la colère.

Dieu peut punir à juste titre, mais Il retient son coup. Les hommes ont péché et pèchent encore ; mais son amour l'emporte sur sa colère. Le mot est formé par les traducteurs LXX pour rendre une expression dans ce passage Exode 34:6 où Dieu proclame à Moïse les attributs par lesquels il serait connu des hommes. À travers toute la liste, la miséricorde est la caractéristique dominante.

Terme après terme, il semble conçu pour magnifier la tendresse de Jéhovah envers son peuple, bien qu'enfin, si les offres continuelles de miséricorde sont méprisées, il « ne innocentera en aucun cas les coupables ». Aucune autre langue ne fournit un tel mot, car aucun autre peuple n'avait une telle connaissance du Dieu de toute grâce.

"Ne souhaitant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance." Nous avons l'habitude de relier des déclarations comme celle-ci avec les messages gracieux du Nouveau Testament. Pourtant, certains saints d'autrefois ont ressenti tout ce que saint Pierre enseigne ici. L'auteur de l'Ecclésiastique a quelques mots frappants. Il relie la miséricorde de Dieu à la brièveté de la vie de l'homme, et son langage anticipe pour l'essentiel cet enseignement de l'Apôtre : « Le nombre de jours d'un homme est au plus de cent ans.

Comme une goutte d'eau à la mer, ainsi sont mille ans aux jours de l'éternité. C'est pourquoi Dieu est patient avec eux et déverse sur eux sa miséricorde. La miséricorde de l'homme est envers son prochain, mais la miséricorde de Dieu est sur toute chair; Il reprend, nourrit, enseigne, et ramène comme berger son troupeau" (Sir 18, 9-14). Ainsi, certains qui attendaient la consolation d'Israël, comprirent d'avance les promesses de Dieu, les voyant de loin, et étant persuadés d'eux, de tels hommes se reconnaissaient, comme l'Apôtre, être des étrangers et des pèlerins, et recherchaient l'héritage que Christ l'envoyait prêcher.

Le mot « vouloir » (βουλομενος) implique un consentement délibéré. Ce Dieu ne donne à la mort d'aucun pécheur. Si quelqu'un périt, ce n'est pas parce que Dieu l'a ainsi voulu ou conçu. Mais certains demanderont : « Pourquoi, alors, est-ce que quelqu'un devrait périr ? Saint Pierre dans cette phrase pleine de grâce fournit la réponse. Ils continuent dans le péché et ne se repentent pas. Même les offres de miséricorde ne servent à rien. Mais pourquoi le Père Tout-Puissant ne les pousse-t-il pas à la repentance par ses jugements ? Parce qu'il a rendu ses enfants libres et qu'il leur demande un service volontaire.

Ils doivent venir à la repentance. L'invitation est complète et gratuite. Christ dit : « Venez à moi, vous tous qui peinez. Bien plus, Dieu fait parfois une demande moindre : « Regardez-moi et soyez sauvés, vous tous, extrémités de la terre ». Les mots pourraient-ils respirer plus de miséricorde ? Venir, regarder, telle est la seule exigence. Dieu accorde tout le reste. Que les hommes ne manifestent qu'un désir, et sa grâce se déverse. Il ne veut qu'aucun périsse.

Et Christ aussi, quand Il parle des dons du Saint-Esprit, a la même leçon. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit conspirent tous pour faire avancer l'œuvre du salut de l'homme. "Toutes choses", a dit notre Seigneur, "tout ce que le Père a, sont à moi. C'est pourquoi j'ai dit: Il prendra de moi et le montrera" (RV déclare) "vous le." Mais l'œil pour voir ce qu'il montre, l'oreille pour entendre ses déclarations, c'est ce qu'il demande aux hommes. Il veut qu'ils arrivent à la repentance, et par cette porte ils viennent à Lui.