2 Rois 10:1-17

JÉHU ÉTABLI SUR LE TRNE

2 Rois 10:1

BC 842-814

"Le diable peut citer les Écritures pour son propos."

- SHAKESPEARE.

MAIS l'œuvre de Jéhu n'était pas encore terminée. Il était établi à Jizréel : il était seigneur du palais et sérail de son maître : l'armée d'Israël était avec lui. Mais qui pouvait être sûr qu'aucune guerre civile ne surgirait, comme entre les partisans de Zimri et Omri, comme entre Omri et Tibni ? Achab, le premier des rois d'Israël, avait laissé beaucoup de fils. Il n'y avait pas moins de soixante-dix de ces princes à Samarie. N'y aurait-il pas parmi eux un jeune plus courageux et plus capable que Joram assassiné ? Et pouvait-on prévoir que la dernière dynastie était si malheureuse et exécrée qu'il n'en restait plus pour leur faire révérence ou pour porter un coup en leur nom, après près d'un demi-siècle d'influence incontestée ? Le coup de main de Jéhu avait été brillamment réussi.

En un jour, il avait sauté sur le trône. Mais la Samarie était forte sur sa colline de guet. Elle était pleine des fils d'Achab et ne s'était pas encore déclarée du côté de Jéhu. On pouvait s'attendre à ressentir quelque reconnaissance envers la dynastie que Jéhu avait supplantée, puisqu'elle devait au grand-père du roi qu'il venait de tuer son existence même comme capitale d'Israël.

Il mettait un visage audacieux sur son usurpation et frappait pendant que le fer était chaud. Il ne susciterait pas d'opposition en semblant supposer que Samarie accepterait sa rébellion. Il écrivit donc une lettre aux souverains de Samarie - qui n'était qu'à neuf heures de route de Jezréel - et aux gardiens des jeunes princes, leur rappelant qu'ils étaient les maîtres d'une ville forte, protégée par son propre contingent de des chars et des chevaux, et bien fournis en armures. Il suggéra qu'ils choisissent le plus prometteur des fils d'Achab, le fassent roi et commencent une guerre civile en son nom.

L'événement montra combien cette ligne de conduite était prudente. Jéhu n'avait pas encore transféré l'armée de Ramoth-Gilead. Il avait sans doute pris grand soin d'empêcher que la connaissance de ses plans n'atteignît les adhérents de Joram en Samarie. Pour eux, l'inconnu était le terrible. Tout ce qu'ils savaient, c'est que « Voici, deux rois ne se sont pas tenus devant lui ! » L'armée a dû sanctionner sa révolte : quelle chance avait-elle ? Quant à la loyauté et à l'affection, si jamais elles avaient existé envers cette malheureuse dynastie, elles s'étaient évanouies comme un rêve.

Les habitants de Samarie et de Jezreel avaient autrefois été obéissants comme des moutons à la domination de fer de Jézabel. Ils avaient toléré ses idoles-abominations et l'insolence de son armée de prêtres aux sourcils noirs. Ils ne s'étaient pas levés pour défendre les prophètes de l'Éternel, et avaient souffert même qu'Élie, à deux reprises, fut forcé de fuir pour sa vie. Ils avaient supporté jusqu'alors sans murmure les tragédies, les sièges, les famines, les humiliations, dont ils avaient été familiers pendant ces règnes.

Et Jéhovah n'était-il pas contre la fortune déclinante des Beni-Omri ? Elijah les avait indubitablement maudits, et maintenant la malédiction tombait. Jéhu dut sans doute faire savoir qu'il n'exécutait que l'ordre de leur propre citoyen, le grand Elisée, qui lui avait envoyé l'huile d'onction. Ils purent trouver d'abondantes excuses pour justifier leur défection de la vieille maison, et ils envoyèrent à l'homme terrible un message de soumission presque abjecte : - Qu'il fasse ce qu'il veut ; ils ne feraient pas de roi : ils étaient ses serviteurs et feraient ses ordres.

Jéhu ne se contenterait probablement pas de promesses verbales ou même écrites. Il résolut, avec une subtilité cynique, de leur faire mettre un signe-manuel très sanglant à leur traité, en les impliquant irrévocablement dans sa rébellion. Il leur écrivit un second mandat.

« Si, dit-il, vous acceptez ma règle, prouvez-le par votre obéissance. Coupez la tête des fils de votre maître et veillez à ce qu'ils me soient amenés ici demain par vous-mêmes avant le soir.

L'ordre impitoyable a été exécuté à la lettre par les traîtres terrifiés. Les fils du roi étaient avec leurs tuteurs, les seigneurs de la ville. Le matin même où arriva la deuxième missive de Jéhu, chacun de ces pauvres jeunes innocents fut décapité sans cérémonie. Les trophées hideux et sanglants étaient emballés dans des paniers de figues et envoyés à Jezreel.

Lorsque Jéhu fut informé de ce présent révoltant, c'était le soir et il était assis en train de dîner avec ses amis. Il ne se donna pas la peine de se lever de son festin ni de regarder « la mort orgueilleuse de la beauté pure et princière ». Il savait que ces soixante-dix têtes ne pouvaient être que les têtes de la jeunesse royale. Il ordonna froidement et brutalement de les empiler en deux tas jusqu'au matin de chaque côté de l'entrée des portes de la ville.

étaient-ils surveillés ? ou les chiens, les vautours et les hyènes étaient-ils de nouveau laissés faire leur travail sur eux ? Nous ne savons pas. C'était en tout cas une scène de barbarie brutale telle qu'on aurait pu en être témoin de mémoire d'homme à Khiva ou à Boukhara ; nous ne devons pas non plus oublier que, même au siècle dernier, les têtes des braves et des nobles pourrissaient sur Westminster Hall et Temple Bar, et sur la porte d'York, et sur le péage d'Édimbourg et sur le pont de Wexford.

Le jour se leva, et tout le peuple se rassembla à la porte, qui était le théâtre de la justice. Avec l'air le plus calme qu'on puisse imaginer, le guerrier sortit vers eux et se tint entre les têtes mutilées de ceux qui, hier encore, avaient été les serviteurs choyés de la fortune et du luxe. Son discours était court et politique dans sa brutalité. "Soyez vous-mêmes juges", a-t-il déclaré. "Vous êtes justes. Jézabel m'a appelé un Zimri.

Oui! J'ai conspiré contre mon maître et je l'ai tué : mais " - et ici il montra avec désinvolture les horribles tas ensanglantés - " qui les a tous frappés ? " Le peuple de Jezréel et les seigneurs de Samarie n'étaient pas seulement des témoins passifs de sa rébellion ; ils y avaient participé activement. Ils avaient trempé leurs mains dans le même sang. Maintenant, ils ne pouvaient choisir qu'accepter sa dynastie : car qui était là à part lui ? Et puis, changeant de ton, il n'offre pas , nécessité ", pour masquer ses atrocités, mais - comme un inquisiteur romain de Séville ou de Grenade - réclame la sanction divine pour sa violence sanguinaire.

Ce n'était pas sa faute. Il n'était qu'un instrument entre les mains du destin. Jéhovah est seul responsable. Il fait ce qu'il a dit par son serviteur Elie. Oui! et il y avait encore plus à faire ; car aucune parole de l'Éternel ne tombera à terre.

Avec la même cruauté cynique et la froide indifférence à enduire ses robes du sang des tués, il mena jusqu'au bout sa tâche de politique qu'il orna du nom de justice divine. Non content de tuer les fils d'Achab, il se mit à extirper sa race et tua tous ceux qui lui restaient à Jizréel, non seulement ses amis et sa famille, mais chaque seigneur et chaque prêtre de Baal qui favorisaient sa maison, jusqu'à ce qu'il ne lui en laisse plus aucun. .

Mais quel tableau effrayant ces scènes nous fournissent-elles de l'état de la religion et même de la civilisation à Jezréel ! Il y avait ce tigre mangeur d'hommes d'un roi se vautrant dans le sang des princes, et mettant en scène des scènes qui rappellent le Dahomey et l'Ashantee, ou quelque khanat de Tartarie où l'on raconte des mains humaines sur la place du marché après quelque incursion vengeresse. Et au milieu de toute cette sauvagerie, de la misère et de l'atrocité turque, l'homme plaide la sanction de Jéhovah et prétend, sans réprimande, qu'il n'exécute que les ordres des prophètes de Jéhovah ! Ce n'est que longtemps après qu'on entend la voix d'un prophète répudiant son plaidoyer et dénonçant son assoiffé de sang. Osée 1:4

"Une âme mauvaise produisant un saint témoignage

Est comme un méchant avec une joue souriante-

Une belle pomme pourrie au cœur."