2 Rois 24:8-16

JÉHOIACHIN

BC 597

2 Rois 24:8

BC 597

"Il y a des moments où les vérités anciennes deviennent des mensonges modernes, où les signes des dispensations de Dieu sont rendus si clairs par le cours des événements naturels qu'ils remplacent les révélations de leur passé le plus sacré."

- STANLEY, "Conférences", 2:521

JÉHOIACHIN - " Jéhovah rend inébranlable " - qui est aussi appelé Jeconiah, et - peut-être avec une légère intention intentionnelle - Coniah, a succédé, à l'âge de dix-huit, à l'héritage misérable et distrait du trône de Juda. Les « huit ans » du Chroniqueur doivent être une erreur d'écriture, car il avait un harem. Il ne régna que trois mois ; et l'historien prononce sur lui, comme sur les quatre rois de la maison de Josias, la condamnation stéréotypée du mal.

Y avait-il quelque chose dans la manière dont Josias avait formé sa famille qui pouvait expliquer leur insatisfaction ? Dans le cas de Jojakin, nous ne savons pas quelles étaient ses transgressions, mais peut-être l'influence de sa mère le rendit-il aussi peu favorable au parti prophétique que l'avait été son frère Jojakim. Car la Gebirah était Nehushta, la fille d'Elnathan de Jérusalem. Son nom signifie apparemment « Laiton », et rien ne peut en être déduit ; mais son père Elnathan était (comme nous l'avons vu) l'envoyé qui, par ordre de Jojakim, avait ramené d'Egypte le prophète martyr Urie.

Jérémie 26:22 bref que fut son règne de trois mois et dix jours 2 Chroniques 36:9 -cent jours, comme celui de son malheureux oncle Joahaz-il est largement évoqué par les prophètes contemporains. Indigné des péchés et des apostasies de Juda, et convaincu que son châtiment était proche, Jérémie emporta avec lui un pot de terre dans la vallée de Hinnom, et le mit en pièces à Tophet en présence de certains anciens du peuple et des prêtres, expliquant que son action symbolique indiquait la destruction de Jérusalem.

En entendant la teneur de ces prophéties, le prêtre Pashur, qui était officier du Temple, frappa Jérémie au visage et le mit dans les stocks à un endroit bien en vue près de la porte du Temple. Jérémie en retour a prophétisé que Pashur et toute sa famille devraient être emmenés en captivité, de sorte que son nom devrait être changé de Pashur en Magor-Missabib, "Terreur de tous côtés". Contre le roi lui-même, il prononça la condamnation : « Je suis vivant, dit l'Éternel, bien que Coniah, le fils de Jojakim, roi de Juda, ait été le sceau à ma droite, mais je t'arracherai de là ; et je te livrera entre les mains de ceux qui cherchent ta vie, même entre les mains de Nabuchodonosor.

Et je te jetterai, toi et ta mère qui t'a enfanté, dans un autre pays; et là vous mourrez. Cet homme Coniah est-il un ouvrage brisé méprisé ? est-il un vase où il n'y a pas de plaisir ? pourquoi sont-ils précipités, lui et sa semence, et jetés dans un pays qu'ils ne connaissent pas ? terre, terre, terre ! entendre la parole du Seigneur. Ainsi parle le Seigneur : 'Ecrivez à cet homme sans enfant, un homme qui ne prospérera pas en ses jours ; car aucun homme de sa postérité ne prospérera, assis sur le trône de David, ou régnant sur Juda.'

Pourtant, il devait y avoir quelque chose dans Jeconiah qui impressionna favorablement l'esprit des hommes. Si bref que fut son règne, sa mémoire ne fut jamais oubliée. Nous apprenons de la Mishna qu'une des portes de Jérusalem - probablement celle par laquelle il quitta la ville - portait à jamais son nom. Josèphe dit que sa captivité était commémorée chaque année. Jérémie écrit dans les Lamentations :

« Nos poursuivants sont plus rapides que les aigles du ciel : ils nous ont poursuivis sur les montagnes, ils nous ont guettés dans le désert. Le souffle de nos narines, l'oint du Seigneur, a été pris dans leurs fosses, dont nous dit : « Sous son ombre, nous vivrons parmi les païens. »

Ézéchiel le compare à un jeune lion : -

« Il monta et descendit parmi les lions, il devint un jeune lion et apprit à attraper la proie. ses rugissements. Alors les nations se dressèrent contre lui de toutes parts depuis les provinces, et étendirent sur lui leurs filets: il fut pris dans leur fosse. Et ils le mirent en garde avec des crochets, et l'amenèrent au roi de Babylone: ​​ils apportèrent dans des cales, afin que sa voix ne soit plus entendue sur les montagnes d'Israël.

Un prince dont un prophète contemporain pourrait ainsi écrire n'était évidemment pas fainéant . En effet, les mesures énergiques que Nabuchodonosor a adoptées contre lui peuvent avoir été dues au fait qu'il s'était efforcé de réveiller son peuple découragé. Mais que pouvait-il faire contre une puissance telle que celle des Chaldéens ? Nebucadnetsar envoya ses généraux contre Jérusalem ; et quand il était mûr pour la capture, s'avança en personne pour en prendre possession.

La résistance était devenue désespérée ; il n'y avait de chance que dans cette soumission complète qui pourrait peut-être éviter les pires effets de la destruction de la ville. En conséquence, Jeconiah, accompagné de sa mère, de sa cour, de ses princes et de ses officiers, sortit en procession et se jeta à la merci du roi de Babylone. Nabuchodonosor était bien moins brutal que les Sargons et les Assurbanipals d'Assyrie ; mais Juda s'était révolté deux fois, et la défection de Tyr lui montra que les affaires de Palestine ne pouvaient plus être négligées.

Il spolia complètement le Temple et le palais, et emporta le butin à Babylone, comme Isaïe l'avait prévenu qu'Ézéchias devrait être le cas. Afin d'affaiblir et d'humilier davantage la ville, il la dépouille de son roi, de sa maison royale, de sa cour, de ses nobles, de ses soldats, même de ses artisans et forgerons, et transporte dix mille huit cent trente-deux captifs à Babylone ( Jos., " Antt. ", X 7.

I), parmi lesquels se trouvait le prophète Ézéchiel. Il a naturellement épargné Jérémie, qui le considérait comme « l'épée de Jéhovah », Jérémie 47:6 et comme « le serviteur de Jéhovah, pour faire son bon plaisir ». Jérémie 25:9 ; Jérémie 27:6 ; Jérémie 43:10 Dans l'ensemble, Nabuchodonosor n'est pas traité avec horreur par les Juifs.

Il y avait quelque chose dans son caractère qui inspirait le respect ; et les Juifs le traitent avec clémence, à la fois dans leurs annales et généralement dans leurs traditions. « Nabuchodonosor », lit-on dans le Talmud (« Taanith », f. 18, 2), « était un roi digne, et méritait qu'un miracle s'accomplisse par son intermédiaire.

De l'allusion d'Ézéchiel, nous pourrions déduire que Jojakin était violent et entêté ; mais Josèphe parle de sa bonté et de sa douceur. Était-il, comme Jérémie l'avait prophétisé, littéralement « sans enfant » ? Il est vrai que dans 1 Chroniques 3:17 , huit fils lui sont attribués, et parmi eux Shealtiel, en qui la lignée royale s'est poursuivie.

Mais il était loin d'être certain que ces fils n'étaient pas les fils de son frère Neri, de la Maison de Nathan Luc 3:27 ; Luc 3:31 Matthieu 1:12 et il semble qu'ils n'aient été adoptés que par le malheureux captif.

Le livre de Baruch le décrit pleurant près de l'Euphrate. Mais si l'on peut se fier à l'histoire de Suzanne, sa fortune extérieure était paisible, et il lui fut permis de vivre dans sa propre maison et ses jardins en paix et dans un certain degré de splendeur.