Aggée 2:10-19

3. LE POUVOIR DE L'IMPURE

Aggée 2:10

La troisième adresse d'Aggée au peuple est basée sur une délivrance qu'il demande aux prêtres. Le livre du Deutéronome avait prévu que, dans tous les cas difficiles non réglés par son propre code, le peuple cherchera une « délivrance » ou « Torah » des prêtres, « et observera de faire selon la délivrance que les prêtres livrent à te." Le nom et le verbe, qui peuvent être ainsi traduits littéralement, sont également utilisés pour la loi achevée et canonique en Israël, et ils signifient qu'à l'époque de la composition du livre du Deutéronome, cette loi était encore considérée comme en voie de croissance.

Il en est de même au temps d'Aggée : il ne consulte pas un code de lois, ni ne demande aux prêtres ce que dit le chanoine, comme, par exemple, Notre-Seigneur le fait avec la question « comment lis-tu ? Mais il les supplie de lui donner une Torah ou une délivrance, basée bien sûr sur la coutume existante, mais pas encore engagée par écrit. Pour l'histoire de la Loi en Israël, c'est donc un passage d'un grand intérêt.

« Le vingt-quatre du neuvième mois, la deuxième année de Darius, la parole de l'Éternel parvint à Aggée le prophète, disant : Ainsi parle l'Éternel des armées : Demande, je prie, aux sacrificateurs une délivrance, en disant : » -

« Si un homme porte de la chair qui est sainte dans le pan de sa robe, et avec sa jupe touche du pain ou du potage ou du vin ou de l'huile ou toute autre nourriture, cette dernière deviendra-t-elle sainte ? Et les prêtres répondirent et dirent : Non ! Et Aggée dit : Si quelqu'un souillé par un cadavre touche l'un d'eux, ce dernier deviendra-t-il impur ? Et les sacrificateurs répondirent et dirent : Cela arrivera.

C'est-à-dire que la sainteté qui passait de la source à un objet immédiatement en rapport avec celui-ci ne s'étendait pas davantage ; mais la pollution infectait non seulement la personne qui entrait en contact avec elle, mais tout ce qu'elle touchait.

« La chair du sacrifice sanctifiait tout ce qu'elle devait toucher, mais pas plus loin ; mais l'être humain qui était souillé en touchant un cadavre, souillé tout ce qu'il pouvait toucher. "Et Aggée répondit et dit: Tel est ce peuple, et telle est cette nation devant Moi-oracle de Jéhovah-et ainsi est tout le travail de leurs mains, et ce qu'ils offrent là-bas"-à l'autel érigé sur son ancien site- "est impur."

C'est-à-dire que si les Juifs s'attendaient à ce que leur rituel restauré les rende saints pour le Seigneur, cela n'avait pas été efficace, tandis qu'au contraire, leur contact avec des sources de pollution les avait profondément pollués eux-mêmes ainsi que leur travail et leurs sacrifices. . Ce que sont ces sources de pollution n'est pas explicitement indiqué, mais Aggée, à partir de ses autres messages, ne peut que signifier, soit le manque d'énergie du peuple dans la construction du Temple, soit le Temple non construit lui-même. Andrée va jusqu'à comparer ce dernier avec le cadavre, dont le toucher, selon les prêtres, propage l'infection à plus d'un degré.

En tout cas, Aggée veut illustrer et imposer la construction du Temple sans délai ; et en attendant, il prend un exemple de l'effet dont il a déjà parlé, « le travail de leurs mains », et montre comment il a été gâté par leur négligence et leur retard.

« Et maintenant, je vous prie, reculez votre cœur à partir d'aujourd'hui, avant que pierre ne soit posée sur pierre dans le Temple de Jéhovah : quand on arrivait à un tas de grain de vingt mesures, et qu'il était devenu dix, ou allait à la cuve de vin pour tirer cinquante mesures, et il était devenu vingt. Je vous ai frappés de dynamitage et de flétrissement, et de grêle tout l'ouvrage de vos mains, et - oracle de l'Éternel. Posez maintenant vos cœurs sur le temps d'avant aujourd'hui (le vingt-quatrième jour du neuvième mois), avant le jour de la fondation du Temple de Jéhovah, étendez vos cœurs" à ce moment-là ! « Y a-t-il encore de la semence dans la grange ? Et la vigne, le figuier, le grenadier et l'olivier n'ont pas encore porté de fruit. A partir d'aujourd'hui, je te bénirai.

Voilà donc la substance de tout le message. Le vingt-quatrième jour du neuvième mois, quelque part dans notre décembre, les Juifs avaient été découragés par le fait que leurs tentatives de construction du Temple, commencées trois mois auparavant, n'avaient pas renversé le cours de leurs malheurs et produit la prospérité dans leur agriculture. Aggée leur dit qu'il n'y a pas encore de temps pour que le changement fonctionne. Si le contact avec une chose sainte n'a qu'un effet léger, mais que le contact avec une chose impure a un effet beaucoup plus grand ( Aggée 2:11 ), alors leurs tentatives pour construire le Temple doivent avoir moins de bonne influence sur leur état que la mauvaise l'influence de tout leur dévouement passé à eux-mêmes et à leurs travaux séculaires.

C'est pourquoi l'adversité continue toujours, mais le courage à partir de ce jour, Dieu bénira. L'ensemble du message est donc opportun à la date à laquelle il a été délivré, et vient naturellement sur le dos des oracles précédents d'Aggée. La raison d'Andrée de l'attribuer à un autre écrivain, au motif qu'elle a rompu la connexion, n'existe pas.

Ces pauvres colons, dans leur espérance différée, apprenaient la vieille leçon, que l'humanité trouve si difficile à comprendre, que le repentir et le zèle nouveau-né ne modifient pas immédiatement notre condition matérielle ; mais les conséquences naturelles du péché l'emportent souvent sur l'influence de la conversion, et bien que dévoués à Dieu et très industrieux, nous pouvons encore être punis pour un passé pécheur. Le mal a un pouvoir contagieux supérieur à celui de la sainteté.

Ses effets sont plus étendus et durables. Ce n'était pas un brin de casuistique qu'Aggée cherchait à illustrer par son appel aux prêtres sur la loi cérémonielle, mais une vérité éthique profondément ancrée dans l'expérience humaine.