Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Amos 8:4-9
MALADIE OU DISCIPLINE ?
NOUS entrons maintenant dans la troisième section du livre d'Amos : chapitres 7-9. Comme nous en avons déjà traité la première partie - le groupe de quatre visions, qui ont probablement formé le discours du prophète à Béthel, avec l'intermède de son aventure là-bas ( Amos 7:1 - Amos 8:3 ) - nous pouvons passer tout de suite à ce qui reste : d' Amos 8:4 à la fin du livre.
Cette portion se compose de groupes d'oracles plus obscurs dans leurs relations les uns avec les autres que tous ceux que nous avons encore étudiés, et contenant probablement un certain nombre de vers qui ne sont pas d'Amos lui-même. Ils s'ouvrent sur une dénonciation des riches, qui fait écho aux oracles précédents, et passent bientôt à des jugements d'un genre déjà menacé, mais maintenant avec plus d'acharnement. Puis, alors que tout est au plus sombre, les lumières se brisent ; des exceptions sont faites : l'inévitable captivité n'est plus décrite comme un malheur, mais comme une discipline ; et, avec seulement cette préparation pour un changement, nous sommes emportés sur une scène, dans laquelle, bien que le pays soit semé des ruines qui ont été menacées, le soleil d'un nouveau jour les inonde ; la promesse de restauration est donnée ; La nature elle-même sera régénérée et toute la vie d'Israël replantée sur son propre terrain.
Qu'il ait été donné à Amos lui-même de contempler ce jour-là, si ces derniers vers du livre étaient son « Nunc Dimittis », ou l'espoir d'une génération ultérieure, qui a trouvé son livre d'une sévérité intolérable, et mêlé à ses jugements leurs propres nouvelles miséricordes -nous essaierons de découvrir plus loin. En attendant, il ne fait aucun doute que nous commençons par les oracles authentiques du prophète. Nous connaissons la sonnerie de sa voix.
A la tyrannie des riches, qu'il a si souvent fouettée, il ajoute maintenant l'avidité et la fraude des commerçants ; et il peint le destin d'Israël sous ces formes de tremblement de terre, d'éclipse et de famine avec lesquelles sa propre génération s'était récemment familiarisée. Notez que dans ce premier groupe Amos emploie les seules calamités physiques, et ne dit rien de la guerre et de la captivité. Si le critère que nous avons déjà appliqué à la croissance de sa doctrine est correct, ceux-ci doivent donc être comptés parmi ses déclarations antérieures. La guerre et la captivité suivent au chapitre 9. C'est-à-dire que cette troisième section suit la même ligne de développement que la première et la seconde.