Daniel 11:36-45

CINQUIÈME SECTION

( Daniel 11:36 , BC 147-164)

Événements depuis le début du soulèvement des Maccabées jusqu'à la mort d'Antiochus Épiphane.

Daniel 11:36 -Antiochus deviendra de jour en jour plus arbitraire, plus insolent, plus blasphématoire, s'appelant lui-même "Dieu" (Theos) sur ses pièces de monnaie, et exigeant que tous ses sujets soient de sa religion, et donc encore plus allumé contre lui-même la colère du Dieu des dieux par ses paroles monstrueuses, jusqu'à ce que le destin final soit tombé.

Daniel 11:37 - Il se fera, en fait, son propre dieu, sans égard (par comparaison) à son dieu national ou local, le Zeus Olympien, ni à la divinité syrienne, Tammuz-Adonis, "le désir des femmes ."

"Tammuz est venu ensuite derrière, dont la blessure annuelle au Liban a attiré les demoiselles syriennes à se lamenter sur son sort dans des chansons amoureuses tout un jour d'été. Tandis qu'Adonis lisse de sa roche natale a couru pourpre à la mer-supposé avec le sang de Tammuz chaque année blessé. L'amour l'histoire a infecté les filles de Sion avec une chaleur semblable."

Daniel 11:38 - Le seul Dieu auquel il rendra un respect marqué sera le Jupiter romain, le dieu du Capitole. À ce dieu, à Jupiter Capitolinus, pas à son propre Zeus Olympios, le dieu de ses pères grecs, il érigera un temple dans sa capitale d'Antioche, et l'ornera d'or et d'argent et de pierres précieuses.

Daniel 11:39 - "Et il s'occupera des forteresses les plus puissantes à l'aide d'un dieu étranger" - à savoir le Jupiter Capitolin (Zeus Polieus) - et remplira les forteresses de Judée de colons païens qui vénèrent l'Hercule tyrien (Melkart ) et d'autres idoles ; et à ces païens il donnera richesse et puissance.

Daniel 11:40 -Mais sa mauvaise carrière sera écourtée. L'Egypte, sous les frères Philometor et Physkon désormais alliés, s'unira pour lui attaquer. Antiochus s'avancera contre eux comme un tourbillon, avec beaucoup de chars et de cavaliers, et à l'aide d'une flotte.

Daniel 11:41 - Au cours de sa marche, il traversera la Palestine, « la terre glorieuse », avec une blessure désastreuse ; mais Édom, Moab et les fleurs du royaume d'Ammon échapperont à sa main. L'Egypte, cependant, n'échappera pas. A l'aide des Libyens et des Ethiopiens qui sont à sa suite, il pillera l'Egypte de ses trésors.

Dans quelle mesure ces événements correspondent à des réalités historiques, est incertain. Jérôme dit qu'Antiochus envahit l'Egypte une troisième fois en 165 avant JC, la onzième année de son règne ; mais il n'y a aucune trace historique d'une telle invasion, et très certainement Antiochus vers la fin de son règne, au lieu de s'enrichir d'un vaste butin égyptien, luttait contre un manque chronique de moyens. Certains supposent donc que l'écrivain a composé et publié son énigmatique esquisse de ces événements avant la fin du règne d'Antiochus, et qu'il passe ici du fait contemporain dans une région d'anticipations idéales qui ne se sont jamais réellement réalisées.

Daniel 11:43 (BC 165).-Au milieu de cette invasion dévastatrice de l'Egypte, Antiochus sera troublé par des rumeurs inquiétantes de troubles en Palestine et dans d'autres royaumes de son royaume. Il entreprendra avec une fureur totale de subjuguer et de détruire, déterminé avant tout à réprimer la révolte héroïque des Maccabées qui avait infligé des désastres si humiliants à ses généraux Seron, Apollonius et Lysias.

Daniel 11:45 (BC 164).-Il avancera en effet jusqu'à planter sa tente palatiale "entre la mer et la montagne de la Grande Gloire": mais il arrivera à une fin désastreuse et sans aide.

Ces derniers événements ne correspondent pas à l'histoire réelle ou ne peuvent pas être vérifiés. Pour autant que nous le sachions, Antiochus n'a pas du tout envahi l'Égypte après 168 av. Il n'est pas non plus mort en Palestine, mais en Perse (BC 165). L'écrivain, en effet, fort dans la foi, prévoyait, et à juste titre, qu'Antiochus arriverait à une fin ignominieuse et soudaine, Dieu lui tirant dessus avec une flèche rapide, afin qu'il soit blessé.

Mais tous les détails précis semblent s'arrêter brusquement avec les faits de la quatrième section, qui peuvent se référer à l'étrange conduite d'Antiochus dans sa grande fête en l'honneur de Jupiter à Daphné. Si l'écrivain avait publié son livre avant cette date, il n'aurait certainement pas pu manquer de parler avec une gratitude et une exaltation triomphales de la position héroïque de Judas Maccabée et des splendides victoires qui ont redonné espoir et gloire à la Terre Sainte. Je considère donc ces versets comme une description plutôt d'une attente idéale que de faits historiques.

Nous trouvons des mentions d'Antiochus dans les Livres des Maccabées, dans Josèphe, dans le Commentaire de saint Jérôme sur Daniel, et dans "Syriaca" d'Appien. Nous saurions mieux le connaître et mieux expliquer certaines des allusions de ce chapitre si les écrits des historiens séculiers ne nous étaient parvenus dans un état aussi fragmentaire. Les parties pertinentes de Callinicus Sutoricus, Diodorus Siculus, Polybe, Posidonius, Claudius, Theon, Andronicus, Alypius et d'autres sont toutes perdues, à l'exception de quelques fragments que nous avons en seconde ou en troisième main.

Porphyre a introduit des citations de ces auteurs dans le douzième livre de ses « Arguments contre les chrétiens » ; mais nous ne connaissons son livre que par les citations ex-parte de Jérôme . D'autres traités chrétiens, écrits en réponse à Porphyre par Apollinaire, Eusèbe et Méthode, ne sont conservés que dans quelques phrases par Nicétas et Jean de Damas. La perte de Porphyre et d'Apollinaire est surtout à regretter.

Jérôme dit que c'est la correspondance extraordinairement minutieuse de ce chapitre de Daniel avec l'histoire d'Antiochus Epiphane qui a conduit Porphyre à la conviction qu'il ne contenait que vaticinia ex eventu .

Antiochus mourut à Tabae en Paratacaene aux frontières de la Perse et de la Babylonie vers 163 av. J.-C. Le récit juif de son lit de mort plein de remords peut être lu dans #/RAPC 1Ma 6:1-16 : pour le chagrin ; et il y resta plusieurs jours, car son chagrin était de plus en plus grand ; et il se rendit compte qu'il mourrait. » Il laissa un fils, Antiochus Eupator, âgé de neuf ans, sous la garde de son flatteur et frère de lait Philippe.

Rappelant les torts qu'il avait infligés à la Judée et à Jérusalem, il dit : « Je vois donc que c'est pour cette cause que ces troubles m'arrivent ; et voici, je péris de grand chagrin dans un pays étranger.