Exode 11:1-10

CHAPITRE XI.

LA DERNIÈRE PESTE ANNONCÉE.

Exode 11:1 .

Le onzième chapitre est, à proprement parler, un supplément au dixième : les premiers versets parlent, comme entre parenthèses, d'une révélation faite avant la neuvième plaie, mais réservée pour être mentionnée à propos de la dernière, qu'elle annonce maintenant ; et la conversation avec Pharaon est une continuation de la même dans laquelle ils résolurent mutuellement de ne plus se voir. Pour expliquer la confiance de Moïse, on nous dit maintenant que Dieu lui avait révélé l'approche proche du coup final, si longtemps prévu.

Malgré des retards apparents, l'heure de la promesse était arrivée ; malgré sa longue répugnance, le roi devrait même les repousser ; et alors l'ordre et la discipline de leur retraite montreraient les avantages gagnés par l'attente, par des promesses souvent déçues, mais toujours, comme une fausse alerte qui essaie la préparation d'une garnison, montrant les points faibles de leur organisation, et poussant plus loin leurs préparatifs. .

Le commandement déjà donné aux femmes ( Exode 3:22 ) s'étend maintenant à elles toutes - qu'elles devraient demander aux personnes frappées de terreur des objets portables qui, aussi précieux soient-ils, ont mal récompensé leurs générations de labeur impayé et cruel. (Il a déjà été montré que le mot rendu absurdement « emprunter » signifie demander ; et est le même que lorsque Sisera a demandé de l' eau et Jaël lui a donné du lait, et lorsque Salomon a demandé la sagesse, et n'a pas demandé la longue vie, ni demandé la richesse, ni a demandé la vie de ses ennemis.

) Ils devaient maintenant réclamer les salaires qu'ils pouvaient emporter, et ainsi l'orgueil de l'Égypte était actuellement consacré à construire et à embellir le tabernacle de Jéhovah. Nous lisons que le peuple trouva grâce auprès des Égyptiens, qui étaient sans doute ravis de s'entendre avec eux ; « De plus, l'homme Moïse était très grand dans le pays d'Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple.

" Ce n'est pas une vantardise inconvenante : cela ne parle que de la haute place qu'il occupait, en tant que représentant et héraut de Dieu ; et ce ton de vive appréciation du rang qui lui était concédé, comparé à l'absence totale de toute insistance sur une action de sa part, est une preuve bien plus de l'authenticité de l'œuvre que l'inverse.

Par ces exigences, l'attente et la foi se sont intensifiées ; tandis que les nouvelles d'une telle confiance d'un côté, et d'une telle soumission docile de l'autre, expliquent largement les soupçons et la rage de Pharaon.

Sur ce, le récit reprend. Moïse avait dit : « Tu ne verras plus mon visage. Maintenant, il ajoute : « Ainsi parle l'Éternel, Vers minuit » (mais pas cette même nuit, car quatre jours de préparation pour la Pâque étaient encore à venir) « J'irai au milieu de l'Égypte. C'était donc le sens de son consentement à ne plus être vu : Jéhovah lui-même, qui avait si terriblement traité d'eux par d'autres mains, était maintenant lui-même à venir.

« Et tous les premiers-nés d'Égypte mourront », depuis le premier-né et le vice-roi du roi jusqu'au premier-né de la plus basse des femmes, et même du bétail dans leurs stalles. (C'est sûrement une coïncidence remarquable que le fils héroïque de Menephtah s'est effectivement assis sur son trône, que des inscriptions gravées de son vivant montrent son nom dans le cartouche royal, mais qu'il a péri tôt, et bien avant son père.

) Et le gémissement de l'agonie démonstrative orientale devrait être tel qu'on n'en a jamais entendu auparavant. Mais les enfants d'Israël doivent être distingués et protégés par leur Dieu. Et tous ces courtisans devraient venir se prosterner devant Moïse (qui même alors a le bon sentiment de ne pas inclure le roi lui-même dans cet abaissement), et au lieu de l'insulte de Pharaon "Retire-toi de moi - ne vois plus mon visage", ils devrait le prier en disant : « Pars d'ici, toi et ton peuple qui te suit. Et se souvenant des supplications abjectes, des trahisons entichées, et maintenant de cette insulte suprême, il sortit de Pharaon dans une colère brûlante. Il était en colère et n'a pas péché.

Les neuvième et dixième versets sont une sorte de résumé : les appels à Pharaon sont terminés, et désormais nous verrons Moïse préparer ses propres disciples à leur exode. « Et l'Éternel (avait) dit à Moïse : Pharaon ne t'écoutera pas, afin que mes merveilles se multiplient dans le pays d'Égypte. Et Moïse et Aaron firent toutes ces merveilles devant Pharaon ; et l'Éternel affermissait le cœur de Pharaon, et il n'a pas laissé les enfants d'Israël sortir de son pays.

Dans l'évangile de saint Jean vient justement une telle période. Le récit des miracles et des controverses est terminé, et Jésus se retire dans le sein de son cercle intime. Il est à peine possible que l'évangéliste ait été inconscient de l'influence de ce passage lorsqu'il a écrit : a parlé, Seigneur, qui a cru notre rapport?.

.. C'est pourquoi ils ne pouvaient pas croire, parce qu'Esaïe a encore dit: Il a aveuglé leurs yeux et endurci leur cœur, de peur qu'ils ne voient avec leurs yeux et ne perçoivent avec leur cœur, et ne se retournent, et je ne les guérissais" ( Jean 12:37 ).

C'est la tragédie de l'Egypte répétée en Israël ; et le fait que la semence choisie est maintenant la réprouvée suffit, s'il subsiste un doute, pour prouver que la réprobation elle-même n'était pas un caprice, mais une rétribution.