Exode 20:16

LE NEUVIÈME COMMANDEMENT.

« Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. » – Exode 20:16 : Exode 20:16 .

Saint Jacques a appelé la langue un monde d'iniquité. Et contre son anarchie, qui enflamme tout le cours de la nature, chaque table de la loi contient un avertissement. Car il est également prêt à profaner le nom de Dieu et à dépouiller notre prochain de sa juste renommée.

Jésus-Christ considérait les professions verbales comme une chose très pauvre et demanda : « Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas les choses que je vous commande ? Il a visé une parabole à la vacuité de dire simplement, « Je vais, monsieur. Mais, si vaines que soient de telles expressions, l'acte qui substitue des professions au service réel n'est pas une bagatelle ; et notre Seigneur sentit l'importance des paroles, vides ou sincères, si profondément qu'elles mettaient en jeu sur cette seule épreuve les destinées éternelles de son peuple : « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

« Maintenant, la langue est donc importante parce qu'elle est si prompte et disposée à servir l'esprit intérieur. en nous.

Mais une pensée, une fois exprimée, est transformée et énergique comme une balle quand la charge est tirée ; il modifie d'autres esprits, et le mot que nous tenions pour beaucoup moins puissant qu'un acte devient le moteur des actes fatidiques de beaucoup d'hommes. Et ainsi, étant à la fois puissante et insoupçonnée, c'est la plus perfide et la plus subtile de toutes les forces que nous manions.

Et le neuvième commandement n'entreprend pas de le brider en nous interdisant simplement dans une cour de justice de nuire à notre prochain par parjure.

Nous le transgressons chaque fois que nous concevons un soupçon fort et le répétons comme une chose que nous connaissons ; quand nous permettons à la tentation d'une épigramme mordante de nous trahir dans une expression méchante pas tout à fait justifiée par les faits ; lorsque nous nous justifions contre une accusation en rejetant le blâme là où il devrait probablement, mais pas certainement, se trouver ; ou quand nous ne nous contentons pas de nous justifier sans apporter une contre-accusation qu'il nous serait embarrassant d'avoir à prouver ; quand nous cédons à la plus superficielle et la plus mesquine de toutes les tentatives d'intelligence qui revendiquent le mérite de la pénétration parce qu'elle peut découvrir des motifs vils pour des actions innocentes, de sorte que la noblesse d'esprit devient l'orgueil, et la charité se dessèche en amour de la condescendance, et la patience se ratatine dans le manque d'esprit.

Le modèle et l'idéal d'une telle habileté est le vent d'est, qui fait s'enfermer tout ce qui est beau et sensible, interdit au bourgeon de s'épanouir et retarde l'arrivée du printemps et de l'oiseau chanteur.

Il y a des personnes très douées qui n'ont jamais découvert qu'une phrase bienveillante et gagnante peut avoir autant de mérite littéraire qu'une phrase cinglante, et c'est tout aussi bien d'être comme la rosée sur Hermon que de tirer des flèches, même paroles amères.

C'est dommage que nos jugements sévères parlent toujours plus fort et avec plus de confiance que nos bons, mais la raison est simple : la passion colérique pousse le premier, et sa voix est forte ; tandis que la réflexion calme qui atténue et adoucit le jugement en adoucit aussi l'expression.

Il faut aussi se rappeler que le faux témoignage peut atteindre des nations, des organisations, des mouvements politiques ainsi que des individus. L'habitude de donner la pire des interprétations aux intentions des puissances étrangères est ce qui alimente les jalousies mutuelles qui finissent par éclater dans la guerre. L'habitude de considérer les politiciens rivaux comme délibérément faux et traîtres est ce qui abaisse le niveau de la plus noble des poursuites laïques, jusqu'à ce que chaque parti, pour ne pas être défait, proteste trop, élève sa voix à un falsetto pour crier son rival vers le bas, et assouplit sa norme de droiture de peur qu'il ne soit surpassé par le manque de scrupules de son rival.

Et il y a encore un autre voisin, contre lequel le faux témoignage est terriblement répandu, à la fois dans l'Église et dans la société. Ce voisin est l'humanité dans son ensemble. Il existe une théorie répandue du péché humain qui se moque inconsciemment des appels de l'évangile, s'efforçant en effet de m'influencer par l'amour, la gratitude, l'admiration pour le Parfait et le désir d'être comme Lui, par l'espoir de la sainteté et la honte de bassesse, mais en me disant en même temps que je n'ai de sympathie que pour le mal.

L'observation de chaque jour montre que la nature de l'homme est corrompue, mais elle montre aussi qu'il n'est pas un démon, qu'il est bien tombé, mais qu'il se souvient encore de quelle image il a été fait. Mais le monde ne peut reprocher à l'Église ces exagérations, puisqu'elles ne sont que l'écho des siennes.

"Je crois, bien que je ne les ai pas trouvés, qu'il peut y avoir

Des mots qui sont des choses, des espérances qui ne tromperont pas,

Et les vertus qui sont miséricordieuses, ni tissent

Pièges pour les défaillants ; je considérerais aussi

O'er d'autres chagrins que certains affligent sincèrement ;

Que deux, ou un, sont presque ce qu'ils semblent,

Cette bonté n'est pas un nom, et le bonheur n'est pas un rêve."

Childe Harold , III., cxiv.

Le cynisme est un faux témoignage ; et s'il ne fait grand tort à aucun de nos semblables, il nuit à la fois à la société et au cynique. S'il est d'une fibre grossière, cela s'excuse pour lui-même de devenir la créature dure et sans amour qu'il s'imagine que sont tous les hommes. S'il est trop fier ou trop respectueux de lui-même pour céder à cette tentation, cela l'isole, cela refroidit et flétrit ses sympathies pour des gens aussi bons que lui, qu'il considère comme le troupeau.

Quant aux péchés les plus flagrants, alors pour cela, le remède est l'amour. L'amour compatit, tient compte de la fragilité, découvre les germes du bien, espère tout, ne tient pas compte du mal.