Exode 20:17

LE DIXIÈME COMMANDEMENT.

"Tu ne convoiteras pas... tout ce qui est à lui." - Exode 20:17 .

On se souviendra que l'ordre du catalogue des objets de désir est différent dans l'Exode et dans le Deutéronome. Dans ce dernier, « la femme de ton prochain » est d'abord, comme d'une importance suprême ; et c'est pourquoi on a pensé qu'il était possible de le convertir en un commandement séparé.

Mais c'est ce que l'ordre dans l'Exode interdit, en plaçant d'abord la maison, puis les divers biens vivants que le maître de maison rassemble autour de lui. Ce que l'on pense, c'est le processus graduel d'acquisition, et le droit de celui qui gagne d'abord une maison, puis une femme, des serviteurs et du bétail, d'être en sécurité dans la possession de tous. Maintenant, entre ennemis, nous avons vu que le mauvais caractère est ce qui conduit à la mauvaise action, et l'homme qui nourrit la haine est un meurtrier dans l'âme.

De même le maître de maison n'est pas mis en sécurité, et certainement pas heureux dans la jouissance de ses droits, par le septième commandement et le huitième, à moins qu'on ne prenne soin d'empêcher l'accumulation de ces forces qui un jour les briseront tous les deux. Pour sécuriser les villes contre les explosions, nous interdisons le stockage de poudre à canon et de dynamite, et pas seulement le tir de chargeurs.

Mais la loi morale n'est donnée à aucun homme principalement pour l'amour de son prochain. C'est pour moi : des statuts par lesquels je peux vivre moi-même. Et tandis que le Psalmiste y réfléchissait, ils se développaient étrangement pour sa perception. « J'ai gardé tes témoignages, dit-il ; mais demande à présent d'être vivifié, - "Ainsi j'observerai le témoignage de ta bouche," - et prie, " Donne-moi l'intelligence, afin que je connaisse tes témoignages.

» Et enfin, il confesse qu'il s'est « égaré comme une brebis égarée » ( Psaume 119:22 , Psaume 119:88 , Psaume 119:125 , Psaume 119:176 ).

Partant d'une innocence littérale, il en vient à ressentir un besoin intérieur profond, un besoin de vitalité pour obéir, et même de pouvoir pour bien comprendre. Si les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé, il s'ensuit qu'ils sont un esprit, et la fidélité intérieure est la condition nécessaire à laquelle l'obéissance extérieure peut être acceptée. Les acclamations d'un traître, la flatterie de celui qui méprise, le rituel d'un hypocrite, tout cela est tout aussi précieux, comme indications de ce qu'il y a à l'intérieur, qu'un renoncement réticent à mon voisin de ce qui est à lui.

Je ne dois pas convoiter. C'est manifestement le précepte le plus précis et le plus pénétrant de tous ; et en conséquence saint Paul affirme que sans cela il n'aurait pas subi le profond mécontentement intérieur, la conscience de quelque chose de mal, qui l'a torturé, même si aucun mortel ne pouvait lui reprocher, même si, touchant la justice de la loi, il était irréprochable . Il n'avait pas connu la convoitise, sauf que la loi avait dit « Tu ne convoiteras pas.

Ici donc, nous percevons avec la plus grande clarté ce que saint Paul a si clairement discerné : le vrai sens de la Loi, son pouvoir de conviction, son dessein d'opérer non pas la justice, mais le désespoir de soi comme prélude à l'abandon de soi. Car qui peut, en se résolvant, gouverner ses désirs ? Qui peut s'abstenir non seulement de l'acte usurpateur, mais de l'émotion agressive ? Qui ne désespère pas quand il apprend que Dieu désire la vérité dans les parties intérieures ? Mais ce désespoir est le chemin vers ce meilleur espoir qui ajoute : « Dans la partie cachée, tu me feras connaître la sagesse. Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur.

Et comme un intérêt ou une affection forte a le pouvoir de détruire dans l'âme beaucoup de plus faibles, ainsi l'amour de Dieu et de notre prochain est le moyen désigné pour surmonter le désir de prendre à notre prochain ce que Dieu lui a donné, en nous le refusant. .