Exode 30:22-38

L'HUILE D'ONCTION ET L'ENCENS.

Exode 30:22 .

Nous avons déjà vu la signification de l'huile d'onction et de l'encens.

Mais nous devons en outre remarquer que leurs ingrédients étaient prescrits avec précision, qu'ils devaient être les meilleurs et les plus rares de leur espèce, et qu'une compétence particulière était exigée dans leur préparation.

Tel était le commandement naturel du respect dans la préparation des symboles de la grâce de Dieu à l'homme, et de l'appel de l'homme à Dieu.

Avec le type de la grâce devraient être oints la tente et l'arche, et la table des pains de proposition et le chandelier, avec tous leurs ustensiles, et l'autel des parfums, et l'autel des holocaustes et la cuve. Toute l'importance de chaque portion du culte du Temple ne pouvait être réalisée que par l'effusion de l'Esprit de grâce.

Il a été ajouté que ce devrait être une huile d'onction sainte, à ne pas faire, et encore moins à utiliser, à des fins communes, sous peine de mort. Il en fut de même pour l'encens qui brûlerait devant l'Éternel : « Vous ne vous en préparerez pas vous-mêmes selon la composition ; cela vous sera saint pour le Seigneur ; quiconque fera comme cela, pour le sentir, il sera coupé de son peuple."

Et cela était destiné à enseigner la révérence. On pourrait soutenir que les épices, l'encens et le sel n'étaient pas en eux-mêmes sacrés : il n'y avait aucune efficacité consacrante dans leur combinaison, aucun charme ou charme dans l'union de ceux-ci, plus que de toute autre drogue. Pourquoi donc les refuser à la culture ? Pourquoi ses ressources seraient-elles ainsi restreintes ? Est-ce que quelqu'un suppose que de tels arguments appartiennent spécifiquement à l'esprit du Nouveau Testament, ou que les saints de l'ancienne dispensation avaient des vues superstitieuses sur ces ingrédients ? Si c'était par de telles notions qu'ils s'abstenaient d'en vulgariser l'usage, alors ils étaient sur la voie du paganisme, par un culte matérialisé.

Mais en vérité ils savaient aussi bien que nous que les gencives n'étaient que des gencives, tout comme ils savaient que le Très-Haut n'habite pas dans des temples faits de mains. Et pourtant, ils étaient invités à révérer à la fois le sanctuaire et l'appareil de son culte, pour eux-mêmes, pour la solennité et la sobriété de leurs sentiments, non parce que Dieu serait perdant s'ils faisaient autrement. Et nous pouvons bien nous demander, en ces derniers jours, si la proposition constante de séculariser les édifices religieux, les revenus, les dotations et les saisons indique vraiment une plus grande liberté religieuse, ou seulement une plus grande liberté du contrôle religieux.

Et nous pouvons être sûrs qu'un traitement léger des sujets sacrés et des mots sacrés est un symptôme très dangereux : ce ne sont pas seulement les mots et les sujets qui sont sécularisés, mais aussi nos propres âmes.

Il y a à notre époque une curieuse tendance chez les hommes de lettres à utiliser les choses saintes pour un simple parfum, que la littérature puisse « y sentir ».

Un romancier a choisi pour titre d'histoire « Tel que je suis ». Un poète innocent et gracieux a vu un sourire,--

"'C'était un tel sourire,

Les douze bijoux d'Aaron semblaient se mélanger

Avec les lampes des chandeliers d'or."

Un autre est plus hardi et chante la guerre d'amour,

"Dans la grande bataille quand les hôtes sont rencontrés

Dans la plaine d'Armageddon, avec des lances assaillies."

Un autre considère Mazzini comme le

« Cher seigneur et chef, à la main de qui

Les premiers jours et les derniers jours se tiennent "

et encore comme celui qui

"Dit, quand toute la mer du temps était écume,

« Qu'il y ait Rome », et il y avait Rome. »

Et Victor Hugo n'a pas hésité à décrire, et cela avec une ignorance étrange et scandaleuse des incidents originels, la crucifixion par Louis Napoléon du Christ des nations.

Or, l'Écriture est de la littérature, en plus d'être beaucoup plus ; et, en tant que tel, il est absurde de s'opposer à toutes les allusions à lui dans d'autres littératures. Pourtant la tendance dont ces extraits sont des exemples n'est pas seulement à l'allusion, mais à la profanation des pensées solennelles et sacrées : c'est la conversion de l'encens en parfumerie.

Il y a un autre développement de la même tendance, nullement moderne, noté par le prophète lorsqu'il se plaint que le message de Dieu est devenu le « très beau chant de celui qui a une voix agréable et joue bien d'un instrument ». Partout où le service divin n'est apprécié que dans la mesure où il est « bien rendu », car une musique riche ou une énonciation majestueuse charment l'oreille, et les environs sont esthétiques, partout où l'évangile est entendu avec le seul plaisir de l'éloquence ou de l'habileté controversée de son rendu, partout où la religion est réduite par le cultivé à un frisson ou à un réconfort, ou par le salutiste à une émeute ou à une émeute, partout où Isaïe et les Psaumes ne sont admirés que comme de la poésie, et le ciel n'est considéré que comme un langoureux et réconfort sentimental au milieu des soucis lassants,

Et aussi souvent qu'un ministre de Dieu trouve dans sa sainte fonction un simple débouché pour ses dons naturels de rhétorique ou d'administration, il est aussi tenté de commettre ce crime.