Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Exode 34:1-35
CHAPITRE XXXIV.
LA VISION DE DIEU.
C'est au moment où Dieu a assuré très gracieusement à Moïse de son affection, qu'il s'est aventuré, dans un cri si bref qu'il en est presque un soupir de nostalgie, de demander : « Montre-moi, je Exode 33:18 prie, ta gloire » ( Exode 33:18 ).
Nous avons vu avec quelle noblesse cette pétition et la réponse condamnent tous les malentendus anthropomorphes sur ce qui avait déjà été révélé ; et aussi comment cela illustre la grande loi, que ceux qui voient la plupart de Dieu, savent le mieux tout ce qui n'est pas encore révélé. Les anciens virent le Dieu d'Israël et mangeèrent et buvèrent : Moïse fut conduit du buisson au sommet flamboyant du Sinaï, et de là à la tente où la colonne de nuée était comme une sentinelle ; mais le secret restait invisible, le désir insatisfait, et l'approche la plus proche de la vision béatifique atteinte par celui avec qui Dieu parlait face à face comme avec un ami, était d'être caché dans une fente du rocher, d'être conscient d'un terrible Ombre, et d'entendre la Voix de l'Invisible.
C'était le moment propice pour la proclamation qui fut alors faite. Lorsque le peuple fut justement puni et pourtant gracieusement pardonné, le nom de l'Existant s'étendit et devint plus clair : « Jéhovah, Jéhovah, un Dieu plein de compassion et de grâce, lent à la colère et abondant en miséricorde et en vérité, gardant miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché, et cela n'effacera en aucun cas les coupables, punissant l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants, sur la troisième et la quatrième génération.
" Et comme Moïse se hâta et se prosterna, il est émouvant de l'entendre à nouveau plaider pour cette Présence bien-aimée qu'il peut à peine croire encore restaurée, et au lieu de réclamer une séparation par sa fidélité et ses honneurs, priant " Pardon notre l'iniquité et notre péché, et prends-nous pour ton héritage" ( Exode 34:10 ).
Là-dessus, l'alliance est donnée, comme si elle était nouvelle, mais sans exiger sa réédiction effective ; et certains des préceptes précédents sont répétés, principalement ceux qui empêcheraient une rechute dans l'idolâtrie lorsqu'ils entreraient dans le bon pays où Dieu leur accorderait prospérité et conquête.
Comme Moïse avait brisé les anciennes tablettes, la tâche lui fut imposée de tailler les dalles sur lesquelles Dieu renouvela sa terrible sanction du Décalogue, les statuts fondamentaux de la nation. Et ceux qui n'avaient pas enduré son absence précédente, devaient être patients pendant qu'il s'attardait à nouveau sur la montagne, quarante jours et quarante nuits.
Avec son retour, un étrange incident est lié. Inconnu de lui-même, « la peau de son visage brillait parce qu'il lui parlait », et Aaron et le peuple reculèrent jusqu'à ce qu'il les appelle. Et dès lors, il mena une vie étrange et isolée. A chaque nouvelle entrevue, la gloire de son visage se renouvelait, et lorsqu'il transmettait sa révélation au peuple, ils voyaient la haute sanction, la lumière de Dieu sur son visage. Puis il s'est voilé le visage jusqu'à ce qu'il s'approche ensuite de son Dieu, afin que personne ne puisse voir quels changements s'y sont produits, et si, comme saint Paul semble nous l'enseigner, l'éclat s'est progressivement estompé.
Sa révélation, soutient l'apôtre, ressemblait à cette lueur occasionnelle et évanouissante, alors que la gloire morale du système chrétien n'a pas de dissimulation : elle utilise une grande franchise ; il n'y a rien de retiré, aucun voile sur le visage. Il n'est pas donné non plus à un seul de contempler comme dans un miroir la gloire du Seigneur et d'en partager l'éclat. Nous partageons tous, le visage dévoilé, cette expérience du libérateur ( 2 Corinthiens 3:12 , 2 Corinthiens 3:18 ).
Mais l'incident lui-même est des plus instructifs. Puisqu'il avait déjà passé un temps égal avec Dieu, mais aucun de ces résultats n'avait suivi, il semble que nous recevons ce que nous sommes aptes à recevoir, non pas à l'étroit en Lui mais dans nos propres capacités ; et comme Moïse, après sa véhémence d'intercession, sa sublimité de négation de soi et sa connaissance du plus grand nom de Dieu, a reçu un nouvel éclat de la fontaine de lumière immuable, ainsi fait tout vrai service et aspiration sincère, tandis qu'il s'approche de Dieu , élever et glorifier l'humanité.
On apprend aussi quelque chose de l'exaltation dont est capable la matière. Nous qui avons vu des bulbes grossiers, de la terre et de la pluie transmutés par le soleil en un éclat de floraison et une subtilité de parfum, qui avons vu des visages simples illuminés de l'intérieur jusqu'à ce qu'ils soient presque angéliques, - ne pouvons-nous espérer quelque chose de grand et de rare pour nous-mêmes , et les bien-aimés qui sont partis, alors que nous réfléchissons à la parole profonde : « Il est ressuscité un corps spirituel » ?
Et encore une fois, nous apprenons que le meilleur accomplissement religieux est le moins conscient de soi : Moïse ne se soucie pas que la peau de son visage brille.