Exode 9:8-12

LA SIXIÈME FLÉAU.

Exode 9:8 .

A la fin du deuxième triplet, comme du premier, se dresse un fléau sans avertissement, mais non sans le lien le plus clair entre le coup et Celui qui le porte.

Pour les Juifs, l'Égypte était une fournaise dans laquelle ils étaient consumés, que ce soit littéralement en sacrifice humain, ou métaphoriquement dans le dur labeur qui les a gaspillés ( Deutéronome 4:20 ). Et maintenant, les frères reçurent l'ordre de remplir les deux mains de cendres de fournaise et de les jeter au vent[16], soit pour symboliser la souffrance qui devait se répandre sur le pays, soit parce que les cendres des sacrifices humains étaient ainsi présentées. à leur mauvais génie, Typhon. Si tel était son sens, l'ironie était vive, lorsqu'à la même action une inflammation fiévreuse éclatant en flaques se répandit dans toute la nation.

Mais, en dehors d'une telle référence à leur cruelle idolâtrie, il était juste qu'ils souffrent dans la chair. Quand la nature supérieure est morte, il n'y a pas d'appel aussi aigu et certain quant à la sensibilité physique. Et de plus, il y a d'autres péchés qui ont leur racine dans la chair en plus de la paresse et de l'indulgence corporelle. La colère, la cruauté et l'orgueil sont étrangement stimulés et excités par l'auto-indulgence.

Ce n'est pas en vain que saint Paul décrit un « esprit de la chair », et compte parmi les fruits de la chair non seulement l'impureté et l'ivresse, mais, tout aussi bien, les querelles, les jalousies, les colères, les factions, les divisions, les hérésies ( Colossiens 2:18 ; Galates 5:19 ). De telles mauvaises humeurs, stimulées par de mauvais appétits, les esclaves d'Egypte avaient souffert amèrement ; et maintenant la verge vengeresse tomba sur les corps de leurs tyrans.

Et nous pouvons peut-être détecter une souffrance particulière, certainement un triomphe particulier à commémorer, dans l'échec des magiciens même à se présenter devant le roi. Il est sous-entendu qu'ils l'avaient fait jusqu'à présent, et cela confirme la croyance qu'après la troisième plaie, ils n'avaient pas reconnu Jéhovah, mais ont simplement dit dans leur défaite : « Ceci est le doigt d'un dieu. Jusqu'à présent Jannès et Jambrès (deux, pour rivaliser avec les deux frères) avaient résisté à Moïse, mais maintenant le contraste entre le prophète et ses victimes se tordant de douleur était trop net pour que le préjugé lui-même puisse passer sous silence : leur folie était « évidente pour tous les hommes » ( 2 Timothée 3:8 ).

Mais il n'était pas destiné que Pharaon cédât, même à une contrainte aussi terrible, ce qu'il refusait aux influences morales ; et de même que Jésus, après sa résurrection, n'est pas apparu à tout le peuple (cachant cette évidence suprême aux yeux qui avaient tant vu en vain), de même "le Seigneur a fortifié le cœur de Pharaon, et il ne les a pas écoutés, comme le Seigneur avait parlé à Moïse. Dans cette dernière expression se trouve la déclaration explicite que c'était maintenant que la prédiction s'accomplissait, de la manière dont nous avons déjà discuté.

Mais même cette force de cœur n'atteignit pas le comble de la tentative de représailles contre les bourreaux. Le sens du surnaturel était leur défense : Moïse était comme un dieu pour Pharaon, et Aaron était son prophète.

Dans le récit de ce fléau, il y a une expression qui mérite attention pour une autre raison. Les cendres, dit-il, "deviendront poussière". N'y a-t-il pas de controverse portant sur l'effort trop rigide et prosaïque d'une construction du Nouveau Testament, qui pourrait être simplifiée en considérant l'utilisation de la langue hébraïque, illustrée par une affirmation telle que « Cela deviendra poussière », et peu après, « Il est la Pâque du Seigneur" ? Annoncent-ils des transsubstantiations ? Est-ce que deux poignées de cendres sont littéralement devenues les blains sur les corps de tous les Égyptiens ?

NOTES DE BAS DE PAGE :

[16] Le passage du Deutéronome n'avait pas spécialement pensé à cet événement, ou il aurait utilisé le même terme pour un four. Le mot pour cendres implique ce qui peut être soufflé par le vent.