Jean 12:37-50

V. RÉSULTATS DE LA MANIFESTATION DU CHRIST.

«Mais bien qu'il ait fait tant de signes devant eux, ils n'ont pourtant pas cru en lui: afin que la parole d'Isaïe, le prophète, s'accomplisse, qu'il a dite, Seigneur, qui a cru à notre rapport? et à qui a le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? C'est pourquoi ils ne pouvaient pas croire, car Isaïe dit encore : Il a aveuglé leurs yeux, et il a endurci leur cœur ; de peur qu'ils ne voient avec leurs yeux, et ne perçoivent avec leur cœur, et ne se tournent, et devrait les guérir.

Ces choses ont dit Isaïe, parce qu'il a vu sa gloire; et il parla de lui. Néanmoins, même parmi les dirigeants, beaucoup croyaient en lui ; mais à cause des pharisiens, ils ne l'ont pas confessé, de peur qu'ils ne fussent chassés de la synagogue, car ils aimaient la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. Et Jésus cria et dit : Celui qui croit en moi ne croit pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé. Et celui qui me contemple, celui qui m'a envoyé.

Je suis venu une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en Moi ne demeure pas dans les ténèbres. Et si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde pas, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde. Celui qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles, a Celui qui le juge : la parole que j'ai prononcée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. Car je n'ai pas parlé de moi-même ; mais le Père qui m'a envoyé, il m'a donné un commandement, ce que je dois dire et ce que je dois dire.

Et je sais que son commandement est la vie éternelle : les choses donc que je dis, comme le Père m'a dit, c'est ainsi que je parle. " - Jean 12:37 .

Dans cet évangile, la mort du Christ est considérée comme la première étape de sa glorification. Lorsqu'Il parle d'être « élevé », il y a une double référence dans l'expression, une référence locale et une référence éthique[6]. Il est élevé sur la croix, mais élevé sur elle comme son vrai trône et comme le pas nécessaire vers sa suprématie à la droite de Dieu. C'est, nous dit Jean, en référence directe à la croix que Jésus a maintenant utilisé les mots: "Moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi.

" Les Juifs, qui entendirent les paroles, s'aperçurent que, quoi que ce soit d'autre qu'elles contenaient, l'indication de son retrait de la terre était donnée. Mais, selon l'attente messianique actuelle, le Christ " demeure pour toujours ", ou du moins pour quatre cents ou mille ans. Comment alors cette Personne, qui a annoncé son départ immédiat, pourrait-elle être le Christ ? L'Ancien Testament leur donnait raison de supposer que le règne messianique serait durable ; mais s'ils avaient écouté l'enseignement de notre Seigneur, ils auraient apprit que ce règne était spirituel, et non sous la forme d'un royaume terrestre avec un souverain visible.

En conséquence, bien qu'ils aient reconnu Jésus comme le Messie, ils sont de nouveau trébuchés par cette nouvelle déclaration de Lui. Ils commencent à s'imaginer qu'après tout, peut-être qu'en s'appelant « le Fils de l'homme », il n'a pas voulu dire exactement ce qu'ils entendent par le Messie. D'après la forme de leur question, il semblerait que Jésus ait utilisé la désignation « le Fils de l'homme » pour annoncer son départ ; car ils disent : « Comment dis-tu que le Fils de l'homme doit être élevé ? Jusqu'à présent, donc, ils avaient tenu pour acquis qu'en s'appelant Fils de l'homme, il prétendait être le Christ, mais maintenant ils commencent à douter qu'il n'y ait pas deux personnes signifiées par ces titres.

Jésus ne leur fournit aucune solution directe à leur difficulté. Il ne trahit jamais aucun intérêt pour ces identifications externes. Le temps de discuter de la relation du Fils de l'homme avec le Messie est révolu. Sa manifestation est fermée. Assez de lumière a été donnée. La conscience a été sollicitée et la discussion n'est plus admissible. "Vous avez la lumière : marchez dans la lumière." Le moyen de parvenir à un règlement de tous leurs doutes et hésitations est de Le suivre.

Il est encore temps pour cela. "Pourtant un peu de temps est la lumière parmi vous." Mais le temps est court ; il n'y en a pas à perdre en interrogations inutiles, personne à consacrer à une conscience sophistiquée - du temps seulement pour décider comme la conscience l'exige.

En croyant ainsi à la lumière, ils deviendront eux-mêmes des « enfants de lumière ». Les « enfants de la lumière » sont ceux qui y vivent comme leur élément, comme « les enfants de ce monde » sont ceux qui appartiennent entièrement à ce monde et trouvent en lui ce qui est agréable ; comme "le fils de la perdition" est celui qui est identifié à la perdition. Les enfants de lumière ont accepté la révélation qui est en Christ et vivent le « jour » que le Seigneur a fait.

Le Christ contient la vérité pour eux, la vérité qui pénètre jusqu'à leurs pensées les plus intimes et éclaire les problèmes les plus sombres de la vie. En Christ, ils ont vu ce qui détermine leur relation avec Dieu ; et cela étant déterminé, tout ce qui est de première importance trouve un règlement. Connaître Dieu et nous-mêmes ; connaître la nature et le dessein de Dieu, ainsi que nos propres capacités et notre relation avec Dieu, ceux-ci constituent la lumière dont nous avons besoin pour vivre ; et cette lumière que Christ donne.

C'était dans un crépuscule sombre et incertain, avec des lanternes faiblement brillantes, le plus sage et le meilleur des hommes cherchait à comprendre la nature de Dieu et ses desseins concernant l'homme ; mais en Christ, Dieu a fait midi autour de nous.

Ceux, par conséquent, qui se sont tenus, ou qui se tiennent en sa présence, et pourtant ne reconnaissent aucune lumière, doivent être endormis, ou doivent se détourner d'un excès de lumière qui est désagréable ou incommode. Si nous ne sommes pas d'autant plus pleins de vie et de joie que nous connaissons la vérité, si nous hésitons à admettre la conscience d'un Dieu présent et saint, et ne la sentons pas comme le soleil même de la vie dans lequel seul nous nous épanouissons, nous devons être spirituellement endormi ou spirituellement mort. Et ce cri du Christ n'est qu'une autre forme du cri que son Église a prolongé : « Réveille-toi, toi qui dors, et lève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera.

Le « peu de temps » de leur jouissance de la lumière fut en effet court, car à peine avait-il mis fin à ces paroles qu'il « s'en alla et se cacha d'eux ». Il s'est probablement retiré de la foule fiévreuse, inconstante et interrogative avec ses amis de Béthanie. En tout cas, cette suppression de la lumière, alors qu'elle signifiait ténèbres pour ceux qui ne l'avaient pas reçu et qui n'avaient pas gardé ses paroles, ne pouvait apporter aucune obscurité aux siens, qui l'avaient reçu et la lumière en lui. Le meilleur commentaire à ce sujet est peut-être le passage mémorable de Comus :

"La vertu pouvait voir ce que la vertu ferait

Par sa propre lumière rayonnante, bien que le soleil et la lune

Étaient dans la grande mer coulé.

Celui qui a la lumière dans sa propre poitrine claire

Je peux m'asseoir au centre et profiter d'une belle journée ;

Mais celui qui cache une âme sombre et de mauvaises pensées

Balades nocturnes sous le soleil de midi,

Lui-même est son propre donjon."

Et maintenant l'auteur de cet évangile, avant d'entrer dans les scènes finales, s'arrête et présente un résumé des résultats de tout ce qui a été rapporté jusqu'ici. Premièrement, il explique l'incrédulité des Juifs. Cela ne pouvait manquer de frapper ses lecteurs comme remarquable que, « bien qu'il ait fait tant de miracles devant le peuple, pourtant ils ne croyaient pas en lui. Jean n'y voit rien d'inexplicable, aussi triste et significatif soit-il.

À première vue, c'est un fait étonnant que les personnes mêmes qui avaient été préparées à reconnaître et à recevoir le Messie n'aient pas dû croire en Lui. Pour certains, cela ne pourrait-il pas être une preuve convaincante que Jésus n'était pas le Messie ? Si le même Dieu qui l'avait envoyé avait spécialement préparé pendant des siècles un peuple à le reconnaître et à le recevoir à sa venue, était-il possible que ce peuple le répudiât ? Était-il probable qu'un tel résultat se produise ou doive être autorisé ? Mais Jean retourne le point de cet argument en montrant qu'un phénomène précisément similaire était souvent apparu dans l'histoire d'Israël.

Les anciens prophètes avaient exactement la même plainte à formuler : « Qui a cru à notre rapport ? et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Le peuple avait habituellement, en tant que peuple avec des exceptions individuelles, refusé d'écouter la voix de Dieu ou de reconnaître sa présence dans le prophète et la providence.

D'ailleurs, ne se pourrait-il pas très bien que l'aveuglement et l'insensibilité des Juifs à rejeter Jésus soient l'issue inévitable d'un long processus d'endurcissement ? Si, dans les périodes antérieures de leur histoire, ils s'étaient montrés indignes de la formation de Dieu et insensibles à celle-ci, que pouvait-on attendre d'autre qu'ils rejettent le Messie lorsqu'il viendra ? Ce processus de durcissement et d'aveuglement était le résultat inévitable et naturel de leur conduite passée.

Mais ce que fait la nature, Dieu le fait ; et c'est pourquoi l'évangéliste dit « ils ne pouvaient pas croire, parce qu'Esaïe a encore dit : Il a aveuglé leurs yeux et endurci leur cœur ; qu'ils ne doivent pas voir avec leurs yeux, ni comprendre avec leur cœur ». L'organe de perception de la vérité spirituelle était aveuglé, et leur sensibilité aux impressions religieuses et morales était devenue insensible, endurcie et imperméable.

Et tandis que cela était sans aucun doute vrai pour le peuple dans son ensemble, il n'y avait toujours pas quelques individus qui ont répondu avec empressement à ce dernier message de Dieu. Dans les quartiers les plus improbables, et dans des circonstances calculées pour contrer l'influence des forces spirituelles, certains étaient convaincus. "Même parmi les principaux dirigeants, beaucoup croyaient en lui." Cette croyance, cependant, n'a pas pesé sur la masse, parce que, par peur de l'excommunication, ceux qui étaient convaincus n'osaient pas exprimer leur conviction.

"Ils aimaient la louange des hommes plus que la louange de Dieu." Ils ont permis à leurs relations avec les hommes de déterminer leur relation avec Dieu. Les hommes étaient plus réels pour eux que Dieu. La louange des hommes revenait à leur cœur avec un goût sensé que la louange de Dieu ne pouvait rivaliser. Ils ont récolté ce qu'ils avaient semé ; ils avaient recherché l'estime des hommes, et maintenant ils étaient incapables de trouver leur force dans l'approbation de Dieu.

La gloire qui consistait à suivre Jésus humble et rejeté, la gloire de la communion avec Dieu, était tout à fait éclipsée par la gloire de vivre aux yeux du peuple comme des personnes sages et estimables.

Dans le dernier paragraphe du chapitre, Jean donne un résumé des revendications et du message de Jésus. Il nous a dit ( Jean 12:36 ) que Jésus s'était éloigné de la vue du public et s'était caché, et il ne mentionne aucun retour à la publicité. Il est donc probable que dans ces versets restants, et avant de passer à un aspect quelque peu différent du ministère de Christ, il donne en rétrospective rapide et brève la somme de ce que Jésus avait avancé comme sa revendication.

Il introduit ce paragraphe, en effet, avec les mots : « Jésus cria et dit » ; mais comme ni le temps ni le lieu ne sont mentionnés, il est fort probable qu'aucun temps ou lieu particulier ne soit supposé ; et en fait, chaque détail apporté dans ces versets peut être mis en parallèle avec une déclaration précédemment enregistrée de Jésus.

D'abord, ensuite, comme partout dans l'Évangile, ainsi ici, Il prétend être le représentant de Dieu d'une manière si proche et si parfaite que « celui qui croit en moi, ne croit pas en moi, mais en Celui qui m'a envoyé. Et il qui me voit, voit celui qui m'a envoyé." Aucune croyance ne s'arrête au Christ lui-même : croire en lui, c'est croire en Dieu, car tout ce qu'il est et fait procède de Dieu et conduit à Dieu. Le but entier de la manifestation de Christ était de révéler Dieu.

Il ne voulait pas arrêter la pensée sur lui-même, mais par lui-même guider la pensée vers celui qu'il révélait. Il était soutenu par le Père, et tout ce qu'il disait et faisait était de l'inspiration du Père. Celui qui, par conséquent, « a vu » ou l'a compris « a vu » le Père ; et quiconque croyait en lui croyait au Père.

Deuxièmement, en ce qui concerne les hommes, Il est « venue une lumière dans le monde ». Naturellement, il n'y a pas dans le monde de lumière suffisante. Les hommes sentent qu'ils sont dans les ténèbres. Ils ressentent l'obscurité d'autant plus épouvantable et déprimante que leur propre nature humaine est plus développée. "Plus de lumière" a été le cri depuis le début. Que sommes-nous? Où sommes-nous? d'où sommes-nous ? où allons-nous ? qu'y a-t-il au-dessus et au-delà de ce monde ? Ces questions sont renvoyées d'un vide sans réponse, jusqu'à ce que Christ vienne et donne la réponse. Depuis qu'il est venu, les hommes ont senti qu'ils ne marchaient plus dans les ténèbres. Ils voient où ils vont, et ils voient pourquoi ils devraient y aller.

Et si l'on se demande, comme chez les Juifs on a certainement dû se demander, pourquoi, si Jésus est le Messie, ne punit-il pas les hommes qui l'ont rejeté ? la réponse est : « Je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde. Le jugement, en effet, résulte nécessairement de sa venue. Les hommes sont divisés par sa venue. « Les paroles que j'ai prononcées, les mêmes jugeront les hommes au dernier jour. L'offre de Dieu, l'offre de justice, est ce qui juge les hommes.

Pourquoi sont-ils encore morts, alors que la vie leur a été offerte ? C'est la condamnation. "Le commandement du Père est la vie éternelle." C'est la somme du message de Dieu aux hommes en Christ ; c'est "le commandement" que le Père m'a donné; c'est la mission du Christ : mettre Dieu dans la plénitude de sa grâce, de son amour et de sa puissance vivifiante à la portée des hommes. C'est pour donner la vie éternelle aux hommes que Dieu est venu à eux en Christ. Refuser cette vie est leur condamnation.

NOTES DE BAS DE PAGE :

[6] Voir Jean 3:14 .