Jean 14:1-38

VIII. JÉSUS ANNONCE SON DÉPART.

« C'est pourquoi, lorsqu'il fut sorti, Jésus dit : Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui ; et Dieu le glorifiera en lui-même, et aussitôt il le glorifiera. Petits enfants, encore peu de temps je le suis. avec vous. Vous me chercherez, et comme j'ai dit aux Juifs : Où je vais, vous ne pouvez pas venir ; ainsi maintenant je vous le dis. Je vous donne un commandement nouveau, c'est de vous aimer les uns les autres, comme je me suis aimé vous, que vous vous aimiez aussi les uns les autres.

A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. Simon Pierre lui dit : Seigneur, où vas-tu ? Jésus répondit : Où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant ; mais tu suivras après. Pierre lui dit : Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre même maintenant ? Je donnerai ma vie pour toi. Jésus répond : Veux-tu donner ta vie pour moi ? En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas, jusqu'à ce que tu m'aies renié trois fois.

Que votre cœur ne se trouble pas : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de Mon Père, il y a de nombreuses demeures ; s'il n'en était pas ainsi, je vous l'aurais dit ; car je vais te préparer une place. Et si je vais te préparer une place, je reviendrai et je te recevrai en moi ; que là où je suis, vous y serez peut-être aussi. Et où je vais, vous connaissez le chemin." -- Jean 13:31 - Jean 14:4 .

Lorsque Judas se glissa hors de la salle à manger pour sa terrible mission, un poids sembla s'enlever de l'esprit de Jésus. Les paroles qui tombèrent de lui, cependant, indiquaient qu'il ressentait non seulement le soulagement d'être débarrassé d'un élément perturbateur dans la société, mais qu'il reconnaissait qu'une crise dans sa propre carrière avait été atteinte et traversée avec succès. "Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui.

« En envoyant Judas, il s'était en fait livré à la mort. Il avait fait le pas qui ne peut être retiré, et il est conscient de le faire en accomplissement de la volonté du Père. Le conflit dans son esprit se révèle que par la décision de la victoire.Nul homme sain de corps et d'esprit ne peut volontairement se donner à mourir sans voir clairement d'autres possibilités, et sans sentir qu'il est difficile et pénible de renoncer à la vie.

Jésus avait pris sa décision. Sa mort est le début de sa glorification. En choisissant la croix, il choisit la couronne. « Le Fils de l'homme est glorifié » dans son parfait abnégation qui lui gagne tous les hommes ; et Dieu est glorifié en lui parce que ce sacrifice est un hommage à la fois à la justice et à l'amour de Dieu. La Croix révèle Dieu comme rien d'autre ne le fait.

Non seulement cette décision a glorifié le Fils de l'homme et Dieu par Lui et en Lui, mais par conséquent « Dieu glorifiera » le Fils de l'homme « en Lui-même ». Il l'élèvera à participer à la gloire divine. Il était bon que les disciples sachent que cela résulterait « directement » de tout ce que leur Maître allait maintenant traverser ; que la parfaite sympathie avec la volonté du Père qu'il montrait maintenant serait récompensée par une participation permanente à l'autorité de Dieu.

Ce doit être par quelqu'un comme leur Seigneur, qui est absolument un avec Dieu, que Dieu accomplit son dessein envers les hommes. Par cette vie et cette mort d'obéissance parfaite, de dévouement absolu à Dieu et à l'homme, le Christ conquiert nécessairement la domination sur les affaires humaines et exerce une influence déterminante sur tout ce qui doit être. Dans tout ce que Christ a fait sur terre, Dieu a été glorifié ; Sa sainteté, son amour paternel ont été manifestés aux hommes : dans tout ce que Dieu fait maintenant sur la terre, le Christ sera glorifié ; l'unicité et la puissance de sa vie deviendront plus manifestes, la suprématie de son Esprit sera de plus en plus apparente.

Cette glorification n'était pas le résultat lointain du sacrifice imminent. Elle devait dater de l'heure présente et commencer par le sacrifice. Dieu le glorifiera « directement ». « Encore un peu de temps » devait-il être avec ses disciples. C'est pourquoi il s'adresse à eux avec tendresse, reconnaissant leur incompétence, leur incapacité à se tenir seuls, en tant que « petits enfants » ; et compte tenu de l'exposition de mauvais sentiments, et même de trahison, que les Douze avaient donnée à cette heure même, son commandement, « Aimez-vous les uns les autres », a une signification décuplée.

Je vous quitte, Il dit : éloignez donc toutes les brûlures d'estomac et toutes les jalousies ; s'accrocher; ne laissez pas les querelles et les envies vous diviser. Cela devait être leur sauvegarde lorsqu'il les quitta et se rendit là où ils ne pouvaient pas venir. « Je vous donne un nouveau commandement : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

Le commandement d'aimer notre prochain comme nous-mêmes n'était pas un commandement nouveau. Mais aimer « comme je t'ai aimé » était si nouveau que sa pratique suffisait à identifier un homme comme disciple du Christ. La manière et la mesure de l'amour qui est possible et qui est commandé ne pourraient même pas être comprises jusqu'à ce que l'amour du Christ soit révélé. Mais ce que Jésus avait encore plus directement en vue, c'était probablement l'amour qui devait unir ses disciples[13] et faire d'eux un seul corps solide.

C'était de leur attachement mutuel que dépendait l'existence même de l'Église chrétienne ; et cet amour des hommes les uns pour les autres, jaillissant de l'amour du Christ pour eux, et en raison de leur reconnaissance et de leur amour d'un Seigneur commun, était une nouveauté dans le monde. Le lien avec le Christ s'est avéré plus fort que tous les autres liens, et ceux qui lui portaient un amour commun étaient plus proches les uns des autres que même des liens de sang.

En effet, le Christ, par son amour pour les hommes, a créé un lien nouveau, et le plus fort par lequel les hommes peuvent être liés les uns aux autres. De même que l'Église chrétienne est une nouvelle institution sur terre, le principe qui la forme est un nouveau principe. Le principe a, en effet, été trop souvent occulté, sinon étouffé, par l'institution ; trop peu a-t-on considéré l'amour comme la seule chose à laquelle le disciple du Christ doit être reconnu, la seule note de la véritable Église. Mais que cette forme d'amour était une chose nouvelle sur terre est évident.[14]

Alors que Jésus annonçait tendrement son départ, cela remplissait l'esprit des disciples de consternation. Même le courageux et robuste Pierre se sentit pour le moment bouleversé par l'intelligence, et plus encore par l'annonce qu'il n'était pas en mesure d'accompagner son Seigneur. On lui avait assuré qu'il le suivrait un jour, mais à présent c'était impossible. Ceci, Peter a considéré une réflexion sur son courage et fidélité ; et bien que sa confiance en soi foudroyante n'ait été que quelques minutes auparavant si sévèrement réprimandée, il s'exclame : « Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai ma vie pour l'amour de toi.

C'était la véritable expression du sentiment actuel de Pierre, et il lui fut permis à la fin de donner la preuve que ces paroles véhémentes n'étaient pas de simples fanfaronnades. Il ne savait pas précisément à quoi Jésus faisait allusion, mais il pensait qu'un bras fort ne serait pas hors de propos dans un conflit à venir. Les offres que même la vraie fidélité fait ne sont souvent que des obstacles supplémentaires aux desseins de notre Seigneur, et des fardeaux supplémentaires Il ne doit dépendre que de lui-même : nul ne peut le conseiller et nul ne peut l'aider qu'en recevant d'abord de lui son propre esprit.

Pierre ainsi réprimandé tombe dans un silence inhabituel et ne prend plus part à la conversation. Les autres, sachant que Pierre a plus de courage que n'importe lequel d'entre eux, craignent que s'il tombe ainsi, cela ne puisse être plein d'espoir pour eux-mêmes. Ils sentent que s'ils sont laissés sans Jésus, ils n'ont aucune force pour tenir tête aux dirigeants, aucune habileté dans l'argumentation telle que Jésus a remporté la victoire lorsqu'il est assailli par les scribes, aucune éloquence populaire qui pourrait leur permettre de gagner le peuple.

Onze autres hommes sans défense ne pourraient pas l'être. "Moutons sans berger" n'était pas une expression trop forte pour décrire leur faiblesse et leur manque d'influence, leur incompétence à faire quoi que ce soit, leur incapacité même à rester ensemble. Le Christ était leur lien d'union et la force de chacun d'eux. C'était pour être avec lui qu'ils avaient tout laissé. Et en abandonnant tout - père et mère, femme et enfants, foyer et parenté et vocation - ils avaient trouvé en Christ ce cent fois plus encore dans cette vie qu'Il avait promise.

Il avait tellement gagné leurs cœurs, il y avait en lui quelque chose de si fascinant, qu'ils ne ressentaient aucune perte lorsqu'ils appréciaient sa présence et ne craignaient aucun danger dans lequel il était leur chef. Ils n'avaient peut-être pas pensé très précisément à leur avenir ; ils se sentaient si confiants en Jésus qu'ils se contentaient de le laisser introduire son royaume à sa guise ; ils étaient si charmés de la nouveauté de leur vie en tant que ses disciples, des grandes idées qui sortaient de ses lèvres, des œuvres merveilleuses qu'il faisait, de la nouvelle lumière qu'il répandait sur tous les personnages et institutions du monde, qu'ils étaient satisfaits de laisser leur espoir indéfini.

Mais toute cette satisfaction et cette secrète assurance d'espérance dépendaient du Christ. Encore il n'a pas donné les tout ce qui pourrait leur permettre de faire une marque sur le monde. Ils étaient encore très ignorants, de sorte que n'importe quel avocat pourrait les embrouiller et les intriguer. Ils n'avaient reçu du Christ aucune position influente dans la société dont ils pourraient influencer les hommes. Il n'y avait pas de grandes institutions visibles avec lesquelles ils pourraient s'identifier et ainsi devenir visibles.

C'est donc avec consternation qu'ils apprirent qu'il allait là où ils ne pouvaient pas l'accompagner. Un nuage de sombre pressentiment se forma sur leurs visages alors qu'ils étaient allongés autour de la table et fixaient leurs yeux sur Lui comme sur quelqu'un dont ils interpréteraient différemment les paroles s'ils le pouvaient. Leurs regards inquiets ne sont pas négligés. « Que votre cœur ne se trouble pas », dit-il : « croyez en Dieu, et en Moi aussi, croyez.

" Ne vous laissez pas aller à des pensées troublantes ; ne supposez pas que seuls l'échec, la disgrâce, l'impuissance et la calamité vous attendent. Faites confiance à Dieu. le mal. Faites-lui confiance, même lorsque vous ne pouvez pas pénétrer les ténèbres. C'est sa part de vous faire traverser avec succès; c'est votre part de suivre où il mène. Ne questionnez pas, ne débattez pas et ne vexez pas votre âme, mais laissez-lui tout. Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ? et pourquoi es-tu inquiet en moi ? Espère en Dieu ; car je louerai encore celui qui est la santé de mon visage et mon Dieu.

"Et en Moi aussi, aie confiance." Je ne te quitterais pas si je n'avais pas de but à servir. Ce n'est pas pour assurer Ma propre sécurité ou mon bonheur que j'y vais. Ce n'est pas pour occuper la seule pièce disponible dans la maison de Mon Père. Il y a beaucoup de pièces là-bas, et je vais vous préparer une place. Croyez-moi. Afin qu'ils puissent pleinement comprendre le caractère raisonnable de son départ, il leur assure, tout d'abord, qu'il a un but.

Le parent pleure le fils qui, par simple égarement, quitte sa maison et son travail ; mais avec des sentiments très différents, il suit celui qui est venu pour voir que le plus grand bien de la famille exige qu'il aille, et qui a soigneusement vérifié où et comment il peut le mieux servir ceux qu'il laisse derrière lui. A une telle absence les hommes peuvent se réconcilier. La séparation est amère, mais le plus grand bien à en retirer leur permet d'approuver son caractère raisonnable et de se soumettre.

Et ce que notre Seigneur dit à ses disciples est pratiquement ceci : je ne me suis pas las de la terre et fatigué de votre compagnie, je n'y vais pas non plus parce que je le dois. Je pourrais échapper à Judas et aux Juifs. Mais j'ai un but qui m'oblige à partir. Vous ne m'avez pas trouvé impulsif, et je n'agis pas non plus maintenant sans raison valable. Pourrais-je vous être plus utile en restant, je resterais.

Il s'agit d'un nouveau type d'affirmation à faire par des lèvres humaines : « Je vais dans l'autre monde pour effectuer un dessein. Souvent, le sens du devoir a été si fort chez les hommes qu'ils ont quitté ce monde sans un murmure. Mais personne ne s'est senti si clair sur ce qui se trouve au-delà, ou n'a été si sûr de son propre pouvoir d'effectuer un changement pour le mieux dans l'autre monde, qu'il a laissé cela pour une sphère d'une plus grande utilité. C'est ce que Christ fait.

Mais il explique aussi quel est son dessein : « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures. Je vais vous préparer une place. La maison du Père était une nouvelle figure pour le ciel. L'idée de la maison de Dieu était pourtant familière aux Juifs. Mais dans le Temple, la liberté et la familiarité que nous associons à la maison étaient absentes. Ce n'est que lorsque quelqu'un est venu et a senti que sa vraie demeure était en Dieu que le Temple a pu être appelé "la maison du Père".

" Pourtant, il n'y a rien que le cœur de l'homme désire plus impitoyablement que la liberté et l'aisance que ce nom implique. présence - c'est la soif de Dieu qui se fait un jour sentir dans tous les cœurs. Et de son côté, Dieu a de nombreuses demeures dans sa maison, proclamant qu'il désire nous avoir chez lui avec lui, qu'il veut que nous sachions et que nous ayons confiance Lui, de ne pas changer de visage quand nous le rencontrons dans un coin, sauf par un surcroît d'éclat de joie.

Et c'est ce à quoi nous devons nous attendre - qu'après que toute notre froideur et notre méfiance aient été enlevées et que nos cœurs se soient dégelés par sa présence, nous vivrons dans la jouissance constante de l'amour d'un Père, nous sentant plus vraiment chez nous avec lui. qu'avec n'importe qui d'autre, se délectant de la perfection de sa sympathie et de l'abondance de ses provisions.

Dans cette intimité avec Dieu, cette liberté de l'univers, ce sens que « toutes choses sont à nous » parce que nous sommes à Lui, ce ciel entièrement attrayant, nous devons être introduits par le Christ. "Je vais préparer un emplacement pour vous." C'est lui qui a transformé les ténèbres de la tombe en la porte lumineuse de la maison du Père, où tous ses enfants doivent trouver le repos éternel et la joie éternelle. Comme le dit un vieil écrivain : « Christ est le quartier-maître qui fournit des logements à tous ceux qui le suivent. Il a continué avant de préparer ceux qu'il a appelés à venir après lui.

Si nous demandons pourquoi il était nécessaire que le Christ aille de l'avant ainsi, et ce qu'il avait précisément à faire dans la voie de la préparation, la question peut être répondue de différentes manières. Ces disciples des années suivantes ont comparé le passage du Christ dans la présence du Père à l'entrée du souverain sacrificateur dans le voile pour présenter le sang de l'aspersion et faire intercession. Mais dans le langage du Christ, il n'y a aucune indication que de telles pensées étaient dans Son esprit.

C'est la maison du Père qui est dans son esprit, la demeure éternelle des hommes ; et il voit le Père l'accueillir comme le chef de nombreux frères, et avec une joie dans son cœur allant de pièce en pièce, ajoutant toujours une touche nouvelle pour le confort et la surprise des enfants attendus avec impatience. Si Dieu, comme un père affligé et indigné dont les fils ont préféré une autre compagnie à la sienne, avait démantelé et verrouillé les chambres qui étaient autrefois les nôtres, Christ a fait notre paix et a donné au cœur ardent du Père l'opportunité d'ouvrir ces chambres une fois de plus et préparez-les pour notre retour à la maison.

Avec les paroles du Christ, pénètre dans l'esprit la conviction que lorsque nous sortirons de cette vie, nous nous retrouverons d'autant plus pleins de vie et plus profonds dans la joie que nous sommes plus proches de Dieu, la source de toute vie et de toute joie ; et que lorsque nous arriverons aux portes de la demeure de Dieu, ce ne sera pas comme le vagabond et le mendiant inconnu de la maison et qui ne peut pas rendre compte de lui-même, mais comme l'enfant dont la chambre est prête pour lui, dont la venue est attendue et préparé pour, et qui a en effet été envoyé pour.

Cela en soi est suffisant pour nous donner des idées pleines d'espoir sur l'état futur. Le Christ est occupé à nous préparer ce qui nous donnera satisfaction et joie. Quand nous attendons un invité que nous aimons et pour lequel nous avons écrit, nous prenons plaisir à préparer sa réception, nous accrochons dans sa chambre le tableau qu'il aime ; s'il est infirme, on roule dans la chaise la plus facile ; nous cueillons les fleurs qu'il admire et les posons sur sa table ; nous faisons des allers-retours pour voir si rien d'autre ne s'impose à nous, afin que, lorsqu'il viendra, il ait une entière satisfaction.

Cela nous suffit pour savoir que Christ est occupé de la même manière. Il connaît nos goûts, nos capacités, nos réalisations, et il a identifié une place comme la nôtre et la tient pour nous. Quelles seront les joies, les activités et les occupations de l'avenir, nous ne le savons pas. Avec le corps, nous laisserons de côté beaucoup de nos appétits, de nos goûts et de nos penchants, et ce qui nous a semblé ici nécessaire à notre confort deviendra immédiatement indifférent.

Nous ne pourrons plus désirer les plaisirs qui maintenant nous séduisent et nous attirent. Le besoin d'abri, de retraite, de nourriture, de confort, disparaîtra avec le corps ; et quelles seront les joies et les exigences d'un corps spirituel, nous ne le savons pas. Mais nous savons qu'à la maison avec Dieu, la vie la plus complète que l'homme puisse vivre sera certainement la nôtre.

C'est une preuve touchante de la véracité et de la fidélité de Christ envers son peuple qui est donnée dans les mots : « S'il n'en était pas ainsi, je vous l'aurais dit », c'est-à-dire s'il ne vous avait pas été possible de suivre Me mettre en présence du Père et y trouver un accueil favorable, je vous l'aurais dit il y a longtemps. Je ne t'aurais pas appris à m'aimer, seulement pour t'avoir donné le chagrin de la séparation.

Je ne vous aurais pas encouragé à espérer ce que je n'étais pas sûr que vous receviez. Il avait toujours vu comment fonctionnait l'esprit des disciples ; Il avait vu qu'en étant admis à se familiariser avec lui, ils avaient appris à s'attendre à la faveur éternelle de Dieu ; et si cela avait été une attente trompeuse, il les aurait détrompés. C'est donc toujours avec Lui. Les espoirs que sa parole engendre ne sont pas vains. Ces rêves de gloire qui passent devant l'esprit qui écoute le Christ et pense à Lui sont à réaliser.

S'il n'en était pas ainsi, Il nous l'aurait dit. Nous-mêmes, nous sentons que nous n'agissons guère honnêtement lorsque nous permettons à des personnes d'entretenir de faux espoirs, même lorsque ces espoirs contribuent à les réconforter et à les soutenir, comme dans le cas des personnes souffrant de maladie. Ainsi, notre Seigneur n'engendre pas des espérances qu'il ne peut satisfaire. S'il y avait encore des difficultés sur le chemin de notre bonheur éternel, il nous en aurait parlé.

S'il y avait une raison de désespérer, Lui-même aurait été le premier à nous dire de désespérer. Si l'éternité était un blanc pour nous, si Dieu était inaccessible, si l'idée d'un état parfait qui nous attend n'était qu'un bavardage, il nous l'aurait dit.

Le Seigneur ne laissera pas non plus ses disciples trouver leur propre chemin vers la maison du Père : « Si je vais vous préparer une place, je reviendrai et je vous recevrai en moi ; afin que là où je suis, vous y soyez aussi. " La séparation actuelle n'était que le premier pas vers une union durable. Et comme chaque disciple était appelé à suivre le Christ dans la mort, il reconnut que c'était l'appel, non d'une puissance terrestre, mais de son Seigneur ; il reconnut que la promesse du Seigneur était tenue pour lui et qu'il était amené à l'union éternelle avec Jésus-Christ.

De beaucoup, toute la douleur et les ténèbres de la mort ont été enlevées par cette assurance. Ils ont accepté la mort comme la transition nécessaire d'un état dans lequel beaucoup entrave la communion avec Christ à un état dans lequel cette communion est totale.

NOTES DE BAS DE PAGE :

[13] « Que vous vous aimiez les uns les autres » est le commandement deux fois exprimé.

[14] "Toute Église qui prétend être l' Église du Christ ne peut pas être cette Église. La véritable Église refuse d'être circonscrite ou séparée par un mur confessionnel. Elle sait que Christ est répudié lorsque son peuple est répudié. Pas même un credo biblique peut fournir des preuves satisfaisantes qu'une Église spécifiée est la vraie Église. Les vrais chrétiens sont ceux qui s'aiment les uns les autres à travers les différences confessionnelles, et manifestent l'esprit de Celui qui s'est livré à la mort sur la croix afin que Ses meurtriers puissent vivre.