Jérémie 49:34-39

CHAPITRE XXIV

ÉLAM

Jérémie 49:34

"Je briserai l'arc d'Elam, le chef de leur puissance." - Jérémie 49:35

NOUS ne savons quel principe ou quelle absence de principe déterminait l'arrangement de ces prophéties ; mais, en tout cas, ces études de géographie et de politique antiques présentent une série de contrastes dramatiques. De deux types de vie orientale anciens et durables, la ville de Damas et le Bédouin du désert, nous passons à un état d'un tout autre ordre, peu lié au système international de l'Asie occidentale.

Elam luttait pour la palme de la suprématie avec l'Assyrie et Babylone à l'extrême est, comme l'Egypte l'a fait au sud-ouest. Avant l'époque d'Abraham, les rois élamites régnaient sur la Chaldée, et Genèse 14:1 nous raconte comment Chedorlaomer avec ses alliés sujets a collecté son tribut en Palestine. Plusieurs siècles plus tard, le roi assyrien Ashur-bani-pal (B.

C. 668-626) conquit Elam, pilla la capitale Shushan et emporta de nombreux habitants en captivité. Selon Esdras 4:9 , les Élamites faisaient partie de la population mélangée que "le grand et noble Asnapper" (probablement Assurbanipal) s'installa en Samarie.

Lorsque l'on se met à rappeler ne serait-ce que quelques-uns des faits marquants concernant l'Élam découverts au cours des cinquante dernières années, et que l'on se souvient que pendant des millénaires, l'Élam avait joué le rôle d'une puissance asiatique de premier ordre, on est tenté de se demander si Jérémie ne consacre que quelques condamnations à cette grande nation. Mais l'intérêt du prophète était simplement déterminé par les relations d'Élam avec Juda ; et, de ce point de vue, une difficulté opposée surgit.

Comment les Juifs de Palestine du temps de Jérémie se sont-ils souciés d'un peuple habitant au-delà de l'Euphrate et du Tigre, de l'autre côté des territoires chaldéens ? Une réponse à cette question a déjà été suggérée : les Juifs ont peut-être appris des colons élamites de Samarie quelque chose concernant leur pays d'origine ; il est également probable que des auxiliaires élamites aient servi dans les armées chaldéennes qui ont envahi Juda.

En conséquence, le prophète explique, en des termes qui nous sont déjà familiers, comment les fugitifs élamites devraient être dispersés aux quatre coins de la terre et être trouvés dans chaque nation sous le ciel, comment l'épée devrait les suivre dans leurs lieux de refuge éloignés et les consumer complètement. eux.

« Je mettrai mon trône en Élam ;

J'en détruirai le roi et les princes-

C'est la parole de Jéhovah" ;

Dans la prophétie concernant l'Egypte, Nabuchodonosor devait établir son trône à Tahpanhes pour décider du sort des captifs ; mais ici Jéhovah lui-même est représenté comme le vainqueur triomphant et inexorable, tenant sa cour comme l'arbitre de la vie et de la mort. La vision du « grand trône blanc » n'a pas été d'abord accordée à Jean dans son Apocalypse. Les yeux de Jérémie s'ouvrirent pour voir à côté des tribunaux des conquérants païens le siège du jugement d'un potentat plus puissant ; et ses paroles respirées rappellent au croyant que chaque bataille peut être un Armageddon, et qu'à chaque congrès est établi un trône mystique à partir duquel le Roi éternel annule les décisions des plénipotentiaires.

Mais cette sentence de condamnation ne devait pas être la « déclaration finale de Jéhovah » à l'égard d'Élam. Un jour de prospérité renouvelée devait se lever pour Elam, ainsi que pour Moab, Ammon, l'Égypte et Juda :

« Dans les derniers jours, je ramènerai la captivité d'Ealm. C'est la parole de Jéhovah.

L'Apôtre Pierre 1 Pierre 1:10 nous dit que les prophètes "cherchaient et sondaient diligemment" concernant l'application de leurs paroles, "recherchant vers quelle heure et quelle époque l'Esprit de Christ qui était en eux indiquait." Nous déduisons de ces versets que, comme Newton n'aurait pas pu prévoir tout ce qui était contenu dans la loi de la gravitation, les prophètes comprirent souvent peu de choses en quoi consistait leur propre inspiration.

Nous pourrions difficilement avoir un meilleur exemple que cette prophétie offre de la connaissance des principes de l'action future de Dieu combinée avec l'ignorance de ses circonstances et de ses détails. Si l'on peut croire à la théorie actuelle, Cyrus, le serviteur de Jéhovah, le libérateur de Juda, était un roi d'Élam. Si Jérémie avait prévu comment ses prophéties sur la restauration d'Élam et de Juda s'accompliraient, nous pouvons être sûrs que cette déclaration n'aurait pas été si brève, son ton hostile aurait été atténué et la sentence finale n'aurait pas été si froid et conventionnel.