Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Lévitique 10:4-7
DEUIL EN SILENCE
« Et Moïse appela Michaël et Elzaphan, les fils d'Uziel, l'oncle d'Aaron, et leur dit : Approchez-vous. Emmenez vos frères de devant le sanctuaire hors du camp. le camp, comme Moïse l'avait dit. Et Moïse dit à Aaron, et à Eléazar et à Ithamar, ses fils. Ne lâche pas les cheveux de ta tête, ne déchire pas tes vêtements, afin que tu ne meures pas, et qu'il ne se fâche pas. avec.
toute l'assemblée; mais que tes frères, toute la maison d'Israël, se lamentent sur l'incendie que l'Éternel a allumé. Et vous ne sortirez pas de la porte de la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez, car l'huile d'onction du Seigneur est sur vous. Et ils firent selon la parole de Moïse."
Même dans les cas ordinaires, des restrictions ont été imposées à Aaron et à ses fils en ce qui concerne les signes extérieurs de deuil ; mais des exceptions étaient faites pour les parents les plus proches, et en particulier pour la mort d'un fils ou d'un frère. Lévitique 21:2 Dans ce cas, cependant, cette permission ne pouvait être donnée; et ils sont avertis qu'en exprimant publiquement leur chagrin, ils attireraient non seulement la mort du Seigneur sur eux-mêmes, mais aussi sa colère sur toute l'assemblée qu'ils représentaient devant Dieu.
Il ne leur est en effet pas interdit de pleurer dans leur cœur, mais de tous les signes extérieurs et coutumiers de deuil, ils doivent s'abstenir. Et la raison en est donnée ; "L'huile d'onction du Seigneur est sur vous." C'est-à-dire que par l'onction, ils avaient été mis à part pour représenter Dieu devant Israël. Par conséquent, lorsque Dieu avait ainsi manifesté sa sainte colère contre le péché, le fait qu'ils aient montré les signes publics de deuil pour cela, même si le coup de colère était tombé dans leur propre famille, aurait été une contradiction visible entre leurs actions et leurs position sacerdotale.
À d'autres, en effet, ces signes extérieurs de deuil sont expressément autorisés, car ils n'avaient pas une relation aussi spéciale avec Dieu ; leurs frères, « toute la maison d'Israël », pouvaient pleurer l'incendie que le Seigneur avait allumé, mais ils, bien que les plus proches parents des morts, ne sont même pas autorisés à suivre le tué du Seigneur dans la tombe, et ( Lévitique 10:4 ) le triste devoir est assigné à leurs cousins, qui portent les morts, dans leurs robes sacerdotales blanches, tout comme ils étaient tombés, hors du camp pour l'enterrement, tandis qu'Aaron et ses fils pleurent en silence dans la tente de Rencontre.
Cela a semblé difficile à beaucoup et a fourni une autre illustration de la dureté. et la sévérité du caractère de Dieu tel qu'il est contenu dans le Pentateuque. Mais nous ferions bien de nous rappeler que dans tout cela nous n'avons rien qui dépasse à aucun égard les paroles très solennelles du Sauveur au cœur tendre et très compatissant, qui a dit, par exemple, « Si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son propre père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, il ne peut pas être mon disciple.
" Luc 14:26 Dans un langage comme celui-ci, nous ne pouvons que reconnaître le même caractère que dans ce commandement à Aaron et à ses fils ; et si de telles " paroles dures " doivent être tenues : raison de rejeter la révélation du caractère de Dieu tel qu'il est donné dans l'Ancien Testament, la même logique, en présence de mots similaires, nous demandera également de rejeter la révélation du caractère de Dieu telle que donnée par Christ dans le Nouveau Testament.
L'enseignement des deux Testaments à ce sujet est clair. L'affection naturelle a raison ; elle est en effet implantée dans nos cœurs par le Dieu qui nous a créés dans toutes nos relations humaines. Mais néanmoins, chaque fois que les sentiments qui appartiennent même aux relations terrestres les plus proches et les plus tendres entrent en conflit avec une fidélité et une soumission absolues à la volonté de Dieu, et une fidélité inébranlable à la volonté du Christ, alors, aussi dur que cela puisse être, l'affection naturelle doit céder et pleurer sous la tente dans le silence d'une sainte soumission au Seigneur.