Lévitique 12:1-8

LA MALPROPRETÉ DE L'ENFANCE

Lévitique 12:1

LA référence dans Lévitique 12:2 aux règlements donnés dans Lévitique 15:19 , comme remarqué dans le chapitre précédent, nous montre que l'auteur de ces lois considérait les circonstances de l'accouchement comme relevant de la même catégorie générale, dans un cérémonial et aspect symbolique, comme la loi des questions. Mais comme cas particulier, la loi sur la naissance des enfants présente des caractéristiques très distinctives et instructives.

La période pendant laquelle la mère était considérée comme impure, dans la pleine compréhension de ce terme, était de sept jours, comme dans le cas analogue mentionné dans Lévitique 15:19 , avec l'exception remarquable, que lorsqu'elle avait mis au monde une fille cette période était doublé. A l'expiration de cette période de sept jours, sa souillure cérémonielle était considérée comme tellement diminuée que les restrictions affectant les relations ordinaires de la vie, comme ordonné, Lévitique 15:19 , étaient supprimées.

Cependant, elle n'était pas encore autorisée à toucher à une chose sacrée ou à entrer dans le sanctuaire, jusqu'à ce qu'elle ait accompli, depuis le moment de la naissance de l'enfant, s'il s'agissait d'un fils, quarante jours ; si une fille, deux fois quarante, ou quatre-vingts jours. A l'expiration de la période plus longue, elle devait apporter, comme dans la loi concernant l'édition prolongée de Lévitique 15:25 un holocauste et un sacrifice pour le péché à la porte de la tente d'assignation, avec laquelle le prêtre devait faire une expiation pour elle ; quand d'abord elle devrait être considérée comme pure et restaurée dans les pleins privilèges de l'alliance.

La seule différence avec la loi similaire du chapitre 15 est en ce qui concerne l'holocauste commandé, qui était plus grand et plus coûteux, -un agneau, au lieu d'une tourterelle, ou d'un jeune pigeon. Pourtant, dans le même esprit d'hébergement gracieux envers les pauvres qui a été illustré dans la loi générale de l'offrande pour le péché, il a été ordonné ( Lévitique 12:8 ): " Si ses moyens ne suffisent pas pour un agneau, alors elle prendra deux tourterelles , ou deux pigeonneaux, l'un pour l'holocauste et l'autre pour le sacrifice d'expiation.

" La loi s'appliqua alors, selon Lévitique 15:29 . Une disposition gracieuse c'était, comme tous s'en souviendront, dont la mère de notre Seigneur s'est prévalu, Luc 2:22 comme étant l'une de celles qui étaient trop pauvres d'apporter un agneau en holocauste.

Au sens de ces réglementations, la clé se trouve dans les mêmes conceptions que nous avons vues sous-tendre le droit des questions. Lors de la naissance d'un enfant, la malédiction originelle spéciale contre la femme est considérée par la loi comme atteignant son expression la plus complète, la plus consommée et la plus significative. Car le mal extrême de l'état de péché dans lequel la première femme, par ce premier péché, a amené toute la féminité, se voit surtout en ceci, que maintenant la femme, au moyen de ces pouvoirs qui lui sont donnés pour le bien et la bénédiction, peut amener dans le monde seulement un enfant du péché.

Et c'est, apparemment, parce que nous voyons ici l'opération de cette malédiction sous sa forme la plus visible, que le temps de sa séparation forcée du culte du tabernacle est prolongé à une période de quarante ou quatre-vingts jours.

Il a été habituel de parler du temps de l'impureté de la mère, et de l'exclusion continue subséquente du culte du tabernacle, comme étant doublé dans le cas de la naissance d'une fille ; mais il était peut-être plus exact de considérer la durée normale de ces périodes comme étant respectivement de quatorze et quatre-vingts jours, dont la première est le double de celle requise dans Lévitique 15:28 . Ce délai normal serait alors plus justement considéré comme raccourci de moitié dans le cas d'un enfant mâle, en raison de sa circoncision au huitième jour.