Lévitique 23:15-21

LA FÊTE DE LA PENTECTE

Lévitique 23:15

« Et vous compterez pour vous depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour où vous avez apporté la gerbe de l'offrande agitée ; sept sabbats seront complets ; jusqu'au lendemain du septième sabbat, vous compterez cinquante jours ; et vous offrirez une nouvelle offrande à l'Éternel, et vous ferez sortir de vos habitations deux pains agités de deux dixièmes d'épha: ils seront de fine farine, ils seront cuits avec du levain, comme prémices à l'Éternel.

Et vous offrirez avec le pain sept agneaux sans défaut de la première année, et un jeune taureau et deux béliers : ils seront un holocauste à l'Éternel, avec leur offrande de repas et leurs libations, c'est-à-dire feu, d'une douce odeur au Seigneur. Et vous offrirez un bouc en sacrifice d'expiation, et deux agneaux de la première année en sacrifice d'actions de grâces.

Et le sacrificateur les agitera avec le pain des prémices en offrande agitée devant l'Éternel, avec les deux agneaux : ils seront consacrés à l'Éternel pour le sacrificateur. Et vous ferez une proclamation le même jour; il y aura une sainte convocation pour vous : vous ne ferez aucune œuvre servile : c'est un statut pour toujours dans toutes vos demeures à travers vos générations.

Ensuite dans l'ordre vint la fête des prémices, ou la fête des semaines, qui, parce que célébrée le cinquantième jour après la présentation de la gerbe agitée dans la semaine de la Pâque, est connue sous le nom de Pentecôte, du chiffre grec signifiant cinquante. Il fut ordonné que le cinquantième jour après cette présentation de la première gerbe de la moisson soit considéré comme un jour de « sainte convocation », avec l'abstinence de tout « travail servile ».

" L'ancienne fête avait marqué le début absolu de la moisson avec la première gerbe d'orge ; celle-ci marquait l'achèvement de la moisson avec la moisson du blé. Dans la première, la gerbe était présentée telle qu'elle sortait du champ ; dans dans ce cas, l'offrande était du grain préparé pour la nourriture.Il a été ordonné ( Lévitique 23:16 ) que ce jour-là "une nouvelle offrande de repas" devrait être offerte.

Il devrait être sorti de leurs habitations et être cuit avec du levain. Dans les deux cas, c'était différent des offrandes de repas ordinaires, car l'offrande devait représenter la nourriture ordinaire du peuple. Accompagnés d'un holocauste septuple, d'un sacrifice pour le péché et de deux agneaux de paix, ceux-ci devaient être agités devant le Seigneur pour leur acceptation, à la manière de la gerbe Lévitique 23:18 ( Lévitique 23:18 ). Sur l'autel, ils ne pouvaient pas venir, car ils étaient cuits avec du levain.

Cette fête, comme l'une des séries sabbatiques, célébrait le repos après les travaux de la moisson des céréales, symbole du grand sabbatisme pour suivre cette moisson qui est « la fin des temps ». Matthieu 13:39 En guise de consécration, il dédiait à Dieu la nourriture quotidienne de la nation pour l'année à venir. Comme la Pâque leur rappelait que Dieu était le Créateur d'Israël, ainsi, recevant leur pain quotidien de Lui, ils se rappelaient qu'Il était aussi le Soutien d'Israël ; tandis que l'accompagnement complet des holocaustes et des offrandes de paix exprimait leur pleine consécration et leur heureux état d'amitié avec Jéhovah, garantis par l'expiation de l'offrande pour le péché.

Cette fête était-elle aussi, comme la Pâque, prophétique ? Le Nouveau Testament n'est guère moins clair que dans le premier cas. Car après que Christ, ayant d'abord été immolé en tant que « notre Pâque », était ensuite ressuscité des morts en tant que « Prémices », accomplissant le type de la gerbe agitée le matin du sabbat, cinquante jours passèrent ; « et quand le jour de la Pentecôte fut pleinement venu », vint cette grande effusion du Saint-Esprit, la conversion de trois mille personnes de nombreux pays, Actes 2:1 et avec cela la formation de cette Église du Nouveau Testament dont les membres l'apôtre Jacques déclare que Jacques Jaques 1:18 est « une sorte de prémices des créatures de Dieu.

" Ainsi, comme la gerbe avait typifié le Christ comme " le Premier-né d'entre les morts ", la présentation le jour de la Pentecôte des deux pains agités, le produit de la gerbe de grain, ne caractérisait pas moins évidemment la présentation à Dieu de l'Église des premiers-nés, les prémices de la mort et de la résurrection du Christ, tels qu'ils ont été constitués en ce jour sacré. Ce fut alors l'accomplissement complet de la fête des semaines considérée comme un type rédempteur, montrant comment, non seulement le repos, mais aussi la rédemption étaient compris dans la signification de l'idée sabbatique.

Et pourtant, cette rédemption complète n'a pas été atteinte par cette Église des premiers-nés à la Pentecôte était présignifiée en ce que les deux pains agités devaient être cuits avec du levain. La fête des pains sans levain avait montré l'idéal de la vie chrétienne ; celui des prémices, l'imperfection de l'accomplissement terrestre. Sur terre, le levain du péché demeure.