Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Lévitique 23:26-32
LE JOUR DE L'EXPIATION
« Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Cependant, le dixième jour de ce septième mois est le jour des expiations : ce sera pour vous une sainte convocation, et vous affligerez vos âmes ; et vous offrirez une offrande faite par le feu. à l'Éternel. Et vous ne ferez aucune œuvre en ce même jour, car c'est un jour d'expiation, pour faire l'expiation pour vous devant l'Éternel, votre Dieu. Car quelle que soit l'âme qui ne sera pas affligée en ce même jour , il sera retranché de son peuple.
Et quelle que soit l'âme qui accomplisse une œuvre quelconque ce même jour, je la détruirai du milieu de son peuple. Vous ne ferez aucune sorte de travail : c'est un statut pour toujours à travers vos générations dans toutes vos habitations. Ce sera pour vous un sabbat de repos solennel, et vous affligerez vos âmes : le neuvième jour du mois, au soir, du soir au soir, vous observerez votre sabbat. »
Après cette fête de l'annonciation, suivait, le dixième jour du mois, le grand jour annuel des expiations. Cela nous est déjà venu (chapitre 13) dans sa relation avec le système sacrificiel, dont l'offrande pour le péché de ce jour était le point culminant. Mais ce chapitre nous la présente sous un autre aspect, à savoir, dans sa relation avec la série septénaire annuelle des saisons sacrées, dont il précédait et introduisait la dernière fête.
Sa signification, comme venant ainsi en ce septième et dernier mois sabbatique de l'année ecclésiastique. ne résidait pas seulement dans la rigueur du repos qui était commandé ( Lévitique 23:28 ) de toute manière de travail, mais, plus encore, en ce qu'il exprimait à un degré bien plus élevé que toute autre fête l'autre idée sabbatique de complète la restauration apportée par l'expiation du péché.
C'était en effet la pensée centrale de toute la cérémonie du jour, - l'élimination complète de tous ces péchés de la nation qui se tenaient entre eux et Dieu, et entravaient la restauration complète en faveur de Dieu. Et tandis que cette restauration était symbolisée par le sacrifice du sacrifice pour le péché, et sa présentation et son acceptation devant Jéhovah dans le Saint des Saints ; pourtant, pour que personne ne puisse donc argumenter du fait de l'expiation à la licence de pécher, il a été ordonné ( Lévitique 23:27 ) que les gens devraient "affliger leurs âmes", à savoir, en jeûnant, en signe de leur pénitence pour les péchés pour quelle expiation a été faite ; et la nécessité absolue de cette condition de repentance afin de bénéficier du sacrifice et de l'intercession du grand prêtre était encore soulignée par la menace solennelle (Lévitique 23:29 ) : « Quelle que soit l'âme qui ne sera pas affligée en ce même jour, elle sera retranchée de son peuple.
Telles étaient alors les leçons - les leçons du moment transcendant pour tous les peuples et tous les âges - qui ont été énoncées dans la grande expiation du mois sabbatique, - l'élimination complète du péché par une offrande expiatoire, conditionnée de la part de l'adorateur par le l'obéissance de la foi et la repentance sincère pour le péché, et la délivrance dans le repos et le plein établissement dans la faveur aimante de Dieu.