Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Lévitique 24:5-9
LE " PAIN DE LA PRESENCE "
«Et tu prendras de la farine fine, et tu en feras douze gâteaux: deux dixièmes d'un épha seront dans un seul gâteau. Et tu les mettras en deux rangées, six de suite, sur la table pure devant l'Éternel. Et toi mettra de l'encens pur sur chaque rangée, afin qu'il soit pour le pain en mémorial, c'est-à-dire une offrande faite par feu à l'Éternel. Chaque jour de sabbat, il la mettra continuellement en ordre devant l'Éternel; enfants d'Israël, une alliance éternelle. Et ce sera pour Aaron et ses fils, et ils le mangeront dans un lieu saint, car c'est pour lui le plus saint des offrandes de l'Éternel faites par feu selon une loi perpétuelle.
Vient ensuite l'ordonnance pour la préparation et la présentation du « pain de présentation », litt., « pain de la Face » ou « Présence » de Dieu. Cela devait consister en douze gâteaux, chacun constitué de deux dixièmes d'un épha de farine fine, qui devait être placé en deux rangées ou piles, "sur la table pure" d'or qui se tenait devant le Seigneur, dans le Lieu Saint, en face du chandelier d'or. Sur chaque tas devait être placé ( Lévitique 24:7 ) " de l'encens pur ", sans doute, comme le dit la tradition, placé dans les cuillères ou petites coupes d'or.
Exode 37:16 Chaque sabbat ( Lévitique 24:8 ) devait être placé ainsi, lorsque l'ancien devenait la nourriture d'Aaron et de ses fils seulement, comme appartenant à l'ordre des choses « les plus saintes » ; l'encens qui avait été son « mémorial » ayant été brûlé pour la première fois, « une offrande faite par le feu au Seigneur » ( Lévitique 24:7 ).
La tradition ajoute que le pain était toujours sans levain ; quelques-uns ont mis cela en question, mais cela n'a été que pour des raisons théoriques et sans preuve ; et quand nous nous rappelons combien sévère était l'interdiction du levain même dans toutes les offrandes faites par le feu sur l'autel du parvis extérieur, il est encore moins probable qu'il ait pu être toléré ici dans le Lieu Saint immédiatement avant le voile.
Ce pain de la Présence doit être considéré dans sa nature essentielle comme une offrande perpétuelle, l'offrande du Lieu Saint, comme les autres l'étaient de la cour extérieure. La matière était la même, des gâteaux de farine fine ; à cet encens doit être ajouté comme un « mémorial », comme dans les offrandes de repas de la cour extérieure. La partie de l'offrande qui n'était pas brûlée, comme dans le cas des autres, devait être mangée par les seuls prêtres, comme une chose « des plus saintes ».
« Il différait de ceux-ci en ce qu'il y avait toujours les douze gâteaux, un pour chaque tribu ; et en ce que tandis qu'ils étaient offerts à plusieurs reprises, ceux-ci étaient continuellement devant le Seigneur. L'autel des holocaustes pouvait parfois être vide de l'offrande, mais la table des pains de proposition, « la table de la Présence », jamais.
En général, donc, le sens de l'offrande du pain de proposition doit être le même que. celui des offrandes de repas ; comme eux, il symbolisait la consécration au Seigneur du produit du travail des mains, et en particulier de la nourriture quotidienne telle qu'elle était préparée pour l'usage. Mais en cela, par les douze gâteaux pour les douze tribus, il a été souligné que Dieu exige, non seulement une telle consécration de service et une telle reconnaissance de Lui de la part des individus, comme dans la loi du chapitre 2, mais de la nation dans sa capacité collective et organisée. ; et cela non seulement dans les occasions qu'une impulsion pieuse pouvait diriger, mais continuellement.
De nos jours, où la tendance parmi nous est à un individualisme extrême, et par conséquent à l'ignorance ou à la négation de toute prétention de Dieu sur les nations et les communautés en tant que telles, il est de grand besoin d'insister sur cette pensée ainsi symbolisée. Aux yeux de Dieu, il ne suffisait pas que des Israélites individuels offrent de temps à autre leurs offrandes de repas ; le Seigneur a exigé une offrande de repas « au nom des enfants d'Israël » dans leur ensemble, et de chaque tribu particulière des douze, chacune dans sa capacité collective.
Il n'y a aucune raison de penser que dans le gouvernement divin le principe qui a pris cette expression symbolique soit obsolète. Il ne suffit pas que des individus parmi nous consacrent le fruit de leurs travaux au Seigneur. Le Seigneur exige une telle consécration de chaque nation collectivement ; et de chacune des subdivisions de cette nation, telles que les villes, les villages, les États, les provinces, etc. Pourtant, où dans le monde pouvons-nous voir une telle nation consacrée ? Pouvons-nous trouver une telle province ou état consacré, ou même une telle ville ou ville ? Où donc, de ce point de vue biblique et spirituel, se trouve le terrain des vantardises religieuses du progrès chrétien de nos jours qu'on entend parfois ? Ne faut-il pas dire : « C'est exclu » ?
Typiquement, le pain de proposition, comme les autres offrandes de repas avec leur encens, doit préfigurer l'œuvre du Messie dans la sainte consécration ; et, en particulier, comme Celui en qui l'idéal d'Israël était parfaitement réalisé, et qui représentait ainsi en sa personne tout l'Israël de Dieu. Mais le pain de la Présence représente sa sainte obéissance dans l'auto-consécration, non seulement, comme dans les autres offrandes de repas, présentées dans le parvis extérieur, aux yeux des hommes, comme dans sa vie terrestre ; mais ici, plutôt, comme continuellement présenté devant la « Face de Dieu », dans le Lieu Saint, où Christ apparaît en la présence de Dieu pour nous.
Et dans ce symbolisme, qui a déjà été justifié, nous pouvons reconnaître l'élément de vérité qu'il y a dans l'opinion soutenue par Bahr, apparemment, comme par d'autres, que le pain de démonstration symbolisait le Christ lui-même considéré comme le pain de vie de son peuple. . Non pas en effet, précisément, que Christ lui-même est amené ici devant nous, mais plutôt sa sainte obéissance, continuellement offerte à Dieu dans les lieux célestes, en faveur du vrai Israël, et comme scellant et confirmant l'alliance éternelle ; -c'est ce que ce symbole nous apporte. Et c'est comme nous nous l'approprions par la foi, comme présentant ainsi toujours sa vie sainte à Dieu pour nous, qu'il devient pour nous le pain de vie.