Lévitique 7:11-21

OFFRES DE REMERCIEMENT, VOEUX ET OFFRES DE LIBERTÉ

Lévitique 7:11

"Et c'est la loi du sacrifice d'actions de grâces que l'on offrira au Seigneur. S'il l'offre pour une action de grâces, alors il offrira avec le sacrifice d'action de grâces des gâteaux sans levain mélangés avec de l'huile, et des galettes sans levain ointes d'huile, et des gâteaux pétris d'huile, de farine fine imbibée de pain au levain, il offrira son offrande avec le sacrifice de ses sacrifices d'actions de grâces.

Et de cela, il en offrira un de chaque oblation pour une offrande élevée au Seigneur; ce sera au sacrificateur qui aspergera le sang des sacrifices de prospérités. Et la chair du sacrifice de ses sacrifices d'actions de grâces sera mangée le jour de son oblation; il n'en laissera rien jusqu'au matin. Mais si le sacrifice de son oblation est un vœu ou une offrande volontaire, il sera mangé le jour où il offrira son sacrifice ; et le lendemain ce qui en restera sera mangé ; mais ce qui reste de la chair de le sacrifice du troisième jour sera brûlé au feu.

Et si une partie de la chair du sacrifice de ses offrandes de prospérités est mangée le troisième jour, elle ne sera pas acceptée, ni imputée à celui qui l'offre : ce sera une abomination, et l'âme qui en mangera portera son iniquité. Et la chair qui touchera quelque chose d'impur ne sera pas mangée; il sera brûlé au feu. Et quant à la chair, quiconque sera pur en mangera; mais l'âme qui mangera de la chair du sacrifice d'actions de grâces, qui appartient au Seigneur, ayant sur lui son impureté, cette âme sera retranchée de son peuple. .

Et quand quelqu'un touchera à quelque chose d'impur, à l'impureté de l'homme, ou à une bête impure, ou à toute abomination impure, et mangera de la chair du sacrifice d'actions de grâces, cette âme sera retranchée de son peuple."

D'après cette section supplémentaire sur la loi des offrandes de paix, celles-ci étaient de trois sortes ; à savoir, « sacrifices d'action de grâces », « voeux » et « offrandes volontaires ». Les premiers étaient offerts en signe de gratitude pour les miséricordes reçues ; comme dans Psaume 116:16 , où nous lisons : « Tu as dénoué mes liens ; je t'offrirai le sacrifice d'actions de grâces.

" Les secondes, comme celles-ci, étaient également offertes en retour reconnaissant pour la prière exaucée et la miséricorde reçue, mais avec la différence qu'elles étaient promises auparavant, à la condition que la prière pour la miséricorde soit exaucée. Enfin, les offrandes volontaires étaient celles qui avaient pas d'occasion spéciale, mais étaient simplement l'expression spontanée de l'amour de l'offrant à Dieu, et son désir de vivre en amitié et en communion avec Lui.

Ce sont apparemment ces offrandes de libre arbitre que nous devons reconnaître dans les nombreux cas enregistrés où l'offrande de paix a été présentée en rapport avec la supplication pour une aide spéciale et une faveur de Dieu ; comme par exemple, quand Juges 20:26 Israël a supplié la miséricorde de Dieu après leur défaite désastreuse dans la guerre civile avec la tribu de Benjamin ; et quand David supplia le Seigneur 2 Samuel 24:25 pour que la peste demeure en Israël.

Avec non seulement l'offrande de remerciement, mais toutes les offrandes de paix, comme il ressort clairement de Nombres 15:2 , une offrande de repas complète, composée de trois sortes de gâteaux sans levain, devait être offerte, dont une devait être présenté comme une offrande surélevée, avec l'épaule relevée du sacrifice, au Seigneur. Lévitique 7:12 Pour la fête sacrificielle, à laquelle devaient prendre part l'offrant, sa famille et ses amis, il devait aussi apporter des galettes de pain au levain, qui, cependant, bien que mangés devant Dieu par l'offrant, ne pouvaient pas être présentés à Dieu pour une offrande élevée, ni venir sur l'autel ( Lévitique 7:13 ).

D'après ce que nous avons déjà vu, la signification spirituelle de ceci sera claire. Ainsi, en symbole, l'Israélite offrit à Dieu, avec sa vie, le fruit du travail de ses mains, en signe de gratitude envers Lui, et exprima sa conscience heureuse d'amitié et de communion avec Dieu par l'expiation, en festoyant devant Lui. Le pain au levain est offert simplement, comme le suggère Bahr, comme accompagnement habituel d'un festin ; bien que l'on ait encore égard au fait, jamais oublié une seule fois dans l'Écriture Sainte, que le levain est néanmoins un élément et un symbole de corruption ; de sorte que, quoi qu'il en soit, l'Israélite réconcilié puisse manger son pain au levain devant Dieu, cependant il ne peut pas être autorisé à venir sur l'autel du Très Saint.

Deux légères différences apparaissent dans le rituel pour les différents types d'offrandes de paix. Premièrement, dans le cas de l'offrande volontaire, une seule exception est autorisée à la règle générale selon laquelle la victime doit être sans défaut, dans la permission d'offrir ce qui, autrement parfait, pourrait avoir « quelque chose de superflu ou de manque » dans ses parties ; Lévitique 22:23 une circonstance qui ne pouvait affecter son aptitude comme symbole de nourriture spirituelle.

Pour un vœu (et, nous pouvons en déduire, pour une offrande de remerciement aussi) une telle victime, cependant, ne pouvait pas offrir ; évidemment parce qu'il semblerait particulièrement inapproprié, là où l'objet de l'offrande était de faire en quelque sorte un retour pour les dons toujours parfaits et les plus gracieux de Dieu, que tout autre chose que l'absolument parfait devrait être offert. Dans le cas de l'offrande de remerciement, encore une fois, une exception est faite au règlement général permettant de manger l'offrande les premier et deuxième jours, exigeant que tout soit mangé le jour où elle est présentée, ou bien brûlée au feu .

Lévitique 7:15 Nous n'avons besoin de chercher aucun sens spirituel à cela. Une raison suffisante pour cette restriction spéciale dans ce cas se trouve probablement dans la considération que comme c'était la variété la plus courante de l'offrande, il y avait le plus grand danger que la chair, par quelque oubli, puisse être conservée trop longtemps.

Il ne faut en aucun cas laisser voir la chair de la victime offerte à Dieu, le type de la Victime du Calvaire ; et à cette fin, toutes les précautions nécessaires doivent être prises, qu'en aucun cas il ne restera non consommé le troisième jour.

Il est facile de relier les caractéristiques spéciales de ces diverses variétés de l'offrande de paix au grand Antitype. Puissions-nous donc L'utiliser comme offrande de remerciement ; car quoi de plus approprié comme expression de gratitude et d'amour envers Dieu pour les miséricordes reçues, qu'une communion renouvelée et spéciale avec Lui en se nourrissant de Christ comme l'Agneau immolé ? De même aussi, nous pouvons ainsi utiliser Christ dans nos vœux ; comme lorsque, implorant la miséricorde, nous promettons et engageons que si notre prière est exaucée, nous consacrerons à nouveau notre service au Seigneur, comme dans l'offrande de repas, et entrerons à nouveau dans une communion vivifiante avec Lui en nous nourrissant par la foi de la chair de le Seigneur.

Et il est magnifiquement suggéré dans la permission d'utiliser du levain dans cette fête de l'offrande de paix, que tandis que le travail du croyant, tel qu'il est présenté à Dieu en reconnaissance reconnaissante de ses miséricordes, est toujours affecté de la souillure de sa corruption native. , de sorte qu'il ne peut pas venir sur l'autel où la satisfaction est faite pour le péché, pourtant Dieu est gracieusement heureux, pour le grand Sacrifice, d'accepter un service aussi imparfait qui lui est offert, et d'en faire à son tour une bénédiction pour nous, comme nous l'offrons en sa présence, nous réjouissant de l'œuvre de nos mains devant lui.

Mais il y avait une condition sans laquelle l'Israélite ne pouvait pas avoir la communion avec Dieu dans l'offrande de paix. Il doit être propre ! de même que la chair de l'offrande de paix doit être pure aussi. Il ne doit y avoir en lui rien qui puisse interrompre la communion de l'alliance avec Dieu ; comme rien dans le type qui devrait en faire un symbole impropre de l'Antitype. Car il a été ordonné, Lévitique 7:19 en ce qui concerne toutes les occasions possibles d'impureté, ainsi: "La chair qui touche quelque chose d'impure ne sera pas mangée; elle sera brûlée au feu.

Quant à la chair, tout homme pur en mangera ; mais l'âme qui mange de la chair du sacrifice d'actions de grâces, qui appartient au Seigneur, ayant son impureté sur lui, cette âme sera retranchée de son peuple. Et quand quelqu'un touchera à quelque chose d'impur, à l'impureté de l'homme, ou à une bête impure, ou à toute abomination impure, et mangera de la chair du sacrifice d'actions de grâces, cette âme sera retranchée de son peuple."

Dans de tels cas, il doit d'abord aller se purifier, comme le prévoit la loi ; et alors, et alors seulement, osez venir manger devant le Seigneur. Et ainsi Israël s'est toujours rappelé de manière impressionnante que celui qui voulait être en communion avec Dieu et manger en bonne communion avec Lui à Sa table, devait rester pur. Ainsi, par l'esprit de ces commandements, nous ne sommes pas moins avertis que nous ne recevons pas d'encouragement de la grâce de Dieu, en nous fournissant la chair de l'Agneau comme nourriture, pour être négligents dans la marche et la vie.

Si nous voulons utiliser Christ comme offrande de paix, nous devons nous garder « intachés du monde » ; doit haïr "même le vêtement taché par la chair", se souvenant toujours qu'il est écrit dans le Nouveau Testament, 1 Pierre 1:15 en référence directe à la loi typique du Lévitique : "Comme celui qui vous a appelés est saint, soyez vous aussi vous êtes saints dans toutes les manières de vivre, car il est écrit : vous serez saints, car je suis saint. »