Lévitique 8:10-12

L'ONCTION

Lévitique 8:10

«Et Moïse prit l'huile d'onction, et oignit le tabernacle et tout ce qui s'y trouvait, et les sanctifia. Et il versa de l'huile ointe sur la tête d'Aaron, et l'oignit pour le sanctifier.

Ensuite, dans l'ordre, vint l'onction, d'abord du tabernacle et de tout ce qui se rapportait à son service, et ensuite l'onction d'Aaron.

L'huile d'onction a été faite Exode 30:22 avec un parfum d'épices de choix, leur nombre, quatre, le nombre sacré qui revient si constamment dans le tabernacle. Fabriquer ou utiliser cette huile, sauf aux fins sacrées du sanctuaire, était interdit sous peine d'être retranché du peuple saint. Le but de l'onction du tabernacle et de tout ce qu'il contient est déclaré être sa consécration au service de Jéhovah.

L'autel, en tant que lieu de sainteté particulière, le lieu où Dieu avait fait alliance de rencontrer Israël, a été oint sept fois. Car le nombre sept, composé de trois, le nombre sceau de la Divinité, et quatre, le symbole constant de la créature, est donc par éminence le nombre sacré, le nombre, en particulier, qui est le signe et le rappel de l'alliance de rachat; et c'est donc ici avec une signification particulière que l'autel, comme étant le lieu où Dieu avait spécialement fait alliance de rencontrer Israël comme réconcilié par le sang de l'expiation, devrait recevoir une onction septuple.

Après cela, l'huile d'onction a été versée sur la tête d'Aaron, pour le sanctifier.

Quant à la signification de cette partie du service symbolique, il y a peu de place pour le doute. On dit que « l'onction » visait à « sanctifier » ou à mettre à part au service de Jéhovah celui qui était oint. Et, dans la mesure où l'huile, dans les Saintes Écritures, est le symbole constant du Saint-Esprit, il est enseigné par les présentes que la consécration n'est assurée que par l'onction du Saint-Esprit.

La référence typique directe de cette partie du cérémonial au Christ, ne sera pas niée par quiconque pour qui l'Écriture n'a plus autorité. Car le Christ lui-même a cité les paroles que nous trouvons dans Ésaïe 61:1 , comme accomplies en lui-même : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur Dieu m'a oint. Et l'apôtre Pierre enseigna ensuite Actes 10:38 que Dieu avait « oint Jésus du Saint-Esprit et de puissance » ; tandis que le titre le plus courant de notre Seigneur, en tant que "Messie" ou "Christ", comme nous le savons tous, bien que souvent oublieux de sa signification, signifie simplement "l'Oint".

Ainsi chaque fois que nous utilisons le mot, nous témoignons inconsciemment de l'accomplissement de ce type de l'onction d'Aaron comme sacrificateur, comme, par la suite, de l'onction de David comme roi, en Lui. Et comme l'onction d'Aaron eut lieu en la vue de tout Israël, assemblé à la porte de la tente d'assignation, ainsi dans la plénitude des temps fut Jésus, aux yeux de toute la multitude qui attendait le baptême de Jean, après avoir été lavé à l'eau, « pour accomplir toute justice », oint du ciel, comme « le Saint-Esprit descendit sous une forme corporelle, comme une colombe », et demeura sur lui.

Luc 3:22 Et tandis que, selon la tradition juive, l'huile d'onction n'était appliquée sur les prêtres ordinaires qu'en petite quantité et par le doigt, sur la tête d'Aaron elle était "versée" ; dans lequel mot, comme suggéré dans Psaume 133:2 , nous devons comprendre une référence à la grande abondance avec laquelle il a été utilisé.

Dans lequel, encore une fois, le type correspond exactement à l'Antitype. Car s'il est vrai de tous les croyants qu'ils "ont une onction du Saint", 1 Jean 2:20 comme leur Seigneur, pourtant de Lui seul est-il vrai que l'Esprit "n'a pas été donné avec mesure". Jean 3:34 Et par cette onction divine du Saint-Esprit sans limite, Jésus fut sanctifié et qualifié pour la fonction de Souverain Sacrificateur pour tout son peuple.

L'onction du tabernacle avec la même huile sainte était selon une coutume bien avant répandue, et bien que cela puisse sembler étrange à chacun d'entre nous maintenant, n'aura pas paru étrange à Israël. Nous lisons, par exemple, Genèse 28:18 de l'onction de la pierre à Béthel par Jacob, par laquelle il la consacra ainsi pour être une pierre de souvenir de la révélation de Dieu à lui en ce lieu.

Ainsi, par cette onction, le tabernacle, avec tout ce qu'il contenait, fut « sanctifié » ; c'est-à-dire consacrés afin que l'usage de ceux-ci puisse être fait, par la puissance du Saint-Esprit, un moyen de grâce et de bénédiction pour Israël. Et il fut ainsi oint, et dans ce but, comme étant « une copie et un modèle des choses célestes ». Par la cérémonie nous est signifié que par le pouvoir du Saint-Esprit, par la haute prêtrise de notre Seigneur, l'univers entier et tout ce qui s'y trouve a été consacré et doté par Dieu de vertu, pour devenir un moyen de grâce et bénédiction à tous les croyants, par sa grâce et sa puissance, qui œuvre « en toutes choses et par toutes choses » à cette fin.