Lévitique 9:22-24

LA DOUBLE BÉNÉDICTION

Lévitique 9:22

« Et Aaron leva ses mains vers le peuple, et le bénit ; et il descendit de l'offrande pour le péché, et l'holocauste, et les sacrifices d'actions de grâces. Et Moïse et Aaron entrèrent dans la tente d'assignation, et sortirent et béni le peuple et la gloire de l'Éternel apparut à tout le peuple. Et un feu sortit de devant l'Éternel, et consuma sur l'autel l'holocauste et la graisse; et quand tout le peuple le vit, ils poussèrent des cris et tombèrent sur leurs visages."

Les sacrifices ayant été faits et les offrandes présentées dans cet ordre divinement établi, par la prêtrise ordonnée et consacrée, deux choses s'ensuivirent : une double bénédiction fut prononcée sur le peuple, et Jéhovah lui manifesta sa gloire. Nous lisons ( Lévitique 9:22 ), "Et Aaron leva ses mains vers le peuple, et le bénit; et il descendit de l'offrande pour le péché, et l'holocauste, et les offrandes de paix."

Vraisemblablement, la forme de bénédiction qu'Aaron a utilisée était celle que, selon Nombres 6:24 , les prêtres ont été commandés par le Seigneur d'utiliser : " Que le Seigneur te bénisse et te garde : le Seigneur fait briller son visage sur toi et sois miséricordieux envers toi : le Seigneur lève son visage sur toi et te donne la paix.

" Ce n'était pas une forme vide; car le Seigneur à ce moment-là s'est également promis de rendre cette bénédiction efficace, en disant par la suite: " Ainsi mettront-ils mon nom " - Jéhovah, le nom de Dieu dans l'alliance, - " sur les enfants de Israël; et je les bénirai."

De même, le Seigneur Jésus, juste avant de se retirer de la vue corporelle de ses disciples après l'achèvement de son grand sacrifice, « éleva ses mains et les bénit » ; et là-dessus disparut de leur vue, montant au ciel. C'était quand même dans le service typique de ce jour ; car lorsqu'Aaron leva ainsi les mains et bénit le peuple ( Lévitique 9:23 ), "Moïse et Aaron entrèrent dans la tente d' Lévitique 9:23 ".

L'œuvre d'Aaron dans le parvis extérieur était terminée, et maintenant il disparaît de la vue d'Israël ; car il doit, de la même manière, être intronisé à l'œuvre sacerdotale dans le Lieu Saint. Il doit y être montré toutes ces choses auxquelles, dans ses ministères sacerdotaux, le sang doit être appliqué ; et, surtout, doit aussi offrir le doux parfum à l'autel d'or qui était devant le voile qui enchâssait la présence immédiate de Jéhovah.

Mais cette offrande d'encens, comme tous l'ont convenu, caractérise l'intercession précieuse et la plus efficace du grand Antitype ; de sorte qu'ainsi il a été montré dans une figure, comment le Christ de Dieu, ayant achevé son œuvre sacrificielle aux yeux des hommes, et étant monté au ciel, devait y demeurer pendant un temps, caché à la vue humaine, intercédant pour son attente. personnes.

Après un intervalle - on ne nous dit pas combien de temps - Moïse et Aaron de nouveau ( Lévitique 9:23 ), "sortirent et bénirent le peuple: et la gloire de l'Éternel apparut à tout le peuple. Et il sortit le feu de devant l'Éternel, et consuma sur l'autel l'holocauste et la graisse ; et quand tout le peuple le vit, ils poussèrent des cris, et tombèrent la face contre terre.

Cette deuxième bénédiction, par Moïse et Aaron conjointement, a suivi la réapparition d'Aaron en Israël, et a marqué l'achèvement de ces services d'inauguration, l'intercession dans le voile, ainsi que les sacrifices. Et la révélation d'une manière visible de la gloire du Seigneur ajoutait ce qui était maintenant seul requis, l'attestation manifeste par le Seigneur du tabernacle de son approbation de tout ce qui avait été fait pendant ces huit jours mémorables.

Cette apparition de la gloire de Shekinah fut suivie d'un éclair de feu qui, en signe de l'appropriation divine des sacrifices, consuma en un instant l'holocauste sur l'autel avec la graisse du sacrifice pour le péché et le sacrifice de prospérités, qui avaient été posé dessus. Nous ne pouvons pas suivre ici la tradition juive, qui veut qu'avec cet acte le feu sacrificiel qui ne devait jamais s'éteindre sur l'autel, était né.

Au contraire, comme nous l'avons vu, les offrandes avaient été faites auparavant par Moïse, et même ce jour-là le feu avait été allumé auparavant ( Lévitique 9:10 , et suiv. ). Il n'y a pas non plus d'incohérence nécessaire ici ; car nous n'avons qu'à supposer que l'incendie des sacrifices qui avaient été allumés par Aaron n'était pas encore achevé, lorsque l'éclair du nuage de gloire en un instant a consommé l'incendie, enseignant de la manière la plus auguste et la plus impressionnante la signification symbolique de l'incendie des sacrifices sur l'autel, comme signifiant l'acceptation et l'appropriation de ce qui était offert, par le Seigneur qui avait tout commandé, et approuvant ainsi tout ce qui avait été fait, selon sa pensée et sa volonté.

Et même ainsi, selon la Parole sûre de la prophétie, notre Souverain Sacrificateur céleste a encore en réserve pour Son peuple une seconde bénédiction. Sa première bénédiction en quittant le monde fut suivie par la Pentecôte ; le second, à sa réapparition, apportera la résurrection et le salut complet. Et en ce jour-là, lorsqu'il " apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l'attendent pour le salut ", Hébreux 9:28 avec cela apparaîtra la gloire qui, ce jour-là, il y a longtemps, est apparue à Israël; car il « viendra dans la gloire de son Père », et ainsi Dieu, le Très-Haut et le Très Saint, témoignera devant l'univers de sa gracieuse acceptation du service du vrai Aaron et de ses « nombreux fils », le peuple sacerdotal. de Dieu, à travers tous les âges chrétiens.

Ainsi, les services et les événements de ce jour d'induction, dans leur ordre du début à la fin, n'étaient pas seulement une parabole de l'ordre de la grâce, mais aussi, pour ainsi dire, un résumé typique de toute l'œuvre de la rédemption. C'est donc une prophétie selon laquelle l'œuvre qui a commencé lorsque Christ a fait de son âme une offrande pour le péché, et pour la perfectionner qu'il est maintenant retiré de notre vue pour un temps, sera enfin consommée par sa réapparition dans la gloire pour la bénédiction finale de Son peuple d'attente.

Et si nous regardons d'autres aspects subalternes de ce service d'inauguration, nous trouverons encore cette suite de tous, non moins richement suggestive. L'expiation, la justice, la communion en paix avec Dieu, apporteront avec elle la bénédiction du Seigneur et aboutiront finalement à la révélation de sa gloire aux yeux de tous ceux qui acceptent cette grande rédemption par le sacrifice. Et donc aussi dans la vie personnelle.

Comme l'acceptation et l'utilisation confiantes de l'offrande pour le péché désignée conduisent à la consécration de la personne et de la vie, et comme par cette consécration nous entrons en communion consciente avec Dieu dans la joie et la paix, alors que nous nous nourrissons de la chair de l'Agneau immolé, ainsi, comme résultat béni, pour tout vrai croyant, selon la mesure de sa foi, ceci est suivi de la double bénédiction du Seigneur ; un pour cette vie, et un plus grand, pour la vie à venir.

Le Seigneur le bénit et le garde : le Seigneur fait resplendir sa face sur lui et lui fait grâce : le Seigneur lève son visage sur lui et lui donne la paix, selon cette parole du grand souverain sacrificateur : "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix". Jean 14:27 Et puis, après la paix présente, il reste à suivre, comme le résultat final du péché expié, et de la vie consacrée, et de la communion dans la paix avec le Dieu de vie et d'amour, la contemplation de la gloire du Seigneur ; selon cette prière sacerdotale de notre Rédempteur, ce que tu m'as donné, je veux que, là où je suis, ils soient aussi avec moi : afin qu'ils voient ma gloire".

Jean 17:24 Même ici, certains savent un peu de cela, et trouvent que le péché expié et la pleine consécration sont suivis ici et maintenant par des aperçus brillants de la Gloire du Seigneur. Mais ce qui est maintenant vu ainsi en partie sera alors vu pleinement et face à face. Qui ne s'assurerait de cette vision béatifique de la gloire du Seigneur ?