Marc 1:12-13

CHAPITRE 1:12, 13 ( Marc 1:12 )

LA TENTATION

"Et aussitôt l'Esprit le chasse dans le désert. Et il fut dans le désert quarante jours tenté par Satan; et il était avec les bêtes sauvages; et les anges le servaient." Marc 1:12 (RV)

ST. Marc n'a pas enregistré les détails des tentations de notre Seigneur et insiste davantage sur la durée de la lutte que sur la nature des derniers assauts. Mais il prend soin, comme les autres, de le rattacher étroitement au baptême de Jésus et au témoignage miraculeux qu'il lui rend alors.

Il est en effet instructif qu'il ait subi cet affront, immédiatement après avoir été reconnu comme le Messie. Mais l'explication ne se trouvera pas dans l'idée, que Milton a popularisée, que ce n'est que maintenant que Satan était assuré de la nécessité urgente de l'attaquer :

" Qui a entendu l'adversaire. et avec la voix Divine

Presque foudroyé, l'Homme exalté, à qui

Une telle attestation a été donnée, tout en étant interrogé

Avec émerveillement."

Comme si Satan oubliait les merveilles de la sainte enfance. Comme si les esprits qui attaquent tout avaient pu ne pas identifier, après trente ans de défaite, le Plus Grand que le Baptiste avait partout proclamé. Non. Mais Satan a admirablement choisi le moment pour un effort suprême. Les hauts lieux donnent le vertige, et surtout quand on vient de les atteindre ; et c'est donc lorsque la voix du héraut et la voix des cieux se sont mêlées dans l'acclamation, que le Malin a essayé tous ses arts.

Il avait autrefois plongé Elie dans le désespoir et le désir de mourir, immédiatement après que le feu du ciel ait répondu à la prière du prophète. Peu de temps après, il dégraderait Pierre pour en faire son porte-parole, juste au moment où son plus noble témoignage était rendu et la plus haute approbation de son Seigneur était gagnée. Dans l'éclat de leurs triomphes, il trouva sa meilleure opportunité ; mais Jésus est resté impassible et a rencontré la première tentation enregistrée, dans la pleine conscience de la messianité, en citant les paroles qui s'adressaient à tout homme de la même manière et en tant qu'homme.

C'est une leçon que les plus faibles ont besoin d'apprendre, car les petites victoires peuvent enivrer les petits hommes.

Il est alors facile de voir pourquoi les tentations enregistrées insistent sur la dignité exceptionnelle de Christ, et le poussent à saisir ses avantages, alors qu'il insiste pour porter le fardeau commun, et se montre le plus grand en devenant le moindre de tous. Le contraste frappant entre ses circonstances et son rang a poussé les tentations profondément dans sa conscience et a blessé sa sensibilité, bien qu'elles n'aient pas réussi à ébranler sa volonté.

Combien il n'est pas naturel que le Fils de Dieu manque et souffre de la faim, combien il est juste qu'Il défie la reconnaissance, combien il est nécessaire (bien que maintenant Sa Personnalité sacrée soit astucieusement laissée tomber quelque peu à l'arrière-plan) qu'Il obtienne des armées et de la splendeur.

Ceci explique la possibilité de la tentation dans une nature sans péché, qui en effet ne peut être niée en supposant que le péché fait partie de la création originelle. Non pas parce que nous sommes pécheurs, mais parce que nous sommes chair et sang (dont Il a pris part), lorsque nous ressentons les douleurs de la faim, nous sommes attirés par la nourriture, quel que soit le prix qu'elle soit offerte. En vérité, aucun homme n'est séduit par le péché, mais seulement par l'appât et le pot-de-vin du péché, sauf peut-être dans les dernières étapes de la décomposition spirituelle.

Or, de même que l'appât attire, et non les mâchoires du piège, de même le pouvoir d'une tentation n'est pas sa méchanceté, ni le service coupable, mais la récompense offerte ; et cela fait appel à l'homme le plus droit, également avec le plus corrompu. Ainsi, le stress d'une tentation doit être mesuré par notre gravitation, non pas vers le péché, mais vers le plaisir ou l'avantage qui s'y mêle. Et cela peut être réalisé encore plus puissamment par un homme au sentiment vif et à l'imagination vive qui ne faiblit pas, que par une nature plus grossière qui succombe.

Or, Jésus était un homme parfait. Pour ses sensibilités exquises, qui n'avaient hérité ni contracté aucun défaut, la douleur de la faim au début de son ministère, et l'horreur de la croix à sa fin, n'étaient pas moins intenses, mais plus vives que les nôtres. Et cette douleur et cette horreur mesuraient la tentation de leur échapper. L'issue n'a jamais accroché dans les balances ; même hésiter aurait été renoncer à la délicate floraison de l'absolue absence de péché ; mais, néanmoins, la décision était coûteuse, la tentation poignante.

Saint-Marc ne nous a donné aucun détail ; mais il y a un pouvoir immense et comprimé dans l'affirmation, seulement la sienne, que la tentation a duré tout au long des quarante jours. On connaît la puissance d'une pression incessante, d'une importunité incessante, d'une pensée obsédante. Une contrariété très insignifiante, prolongée, pousse les hommes à d'étranges remèdes. Et l'urgence impitoyable de Satan peut être mesurée par ce que saint Matthieu nous dit, que ce n'est qu'après les quarante jours que Jésus a pris conscience des douleurs de la faim.

Peut-être que l'affirmation qu'il était avec les bêtes sauvages peut jeter un rayon de lumière sur la nature de la tentation. Il n'y a aucune indication de péril corporel. D'un autre côté, il semble incroyable que ce qui est laissé entendre soit sa propre conscience de la dignité surnaturelle à partir de laquelle

« Le serpent de feu s'enfuit, et le ver nuisible ;

Le lion et le tigre féroce regardaient au loin."

Une telle conscience aurait soulagé la tension dont leur présence fait évidemment partie. Non, mais la solitude oppressante, la région désolée si différente de son Nazareth florissant, et la férocité de la création brutale, tout conspirerait pour suggérer ces craintes et ces interrogations redoutables qui sont provoquées par « quelque chose qui infecte le monde ».

Certes, nous pouvons croire que celui qui a été tenté en tous points comme nous le sommes, ressentait maintenant le froid mortel qui tombe sur l'âme de l'ombre de notre terre en ruine. Dans notre nature, il a supporté l'assaut et a vaincu. Et alors, sa nature humaine a daigné accepter l'aide, telle que la nôtre en reçoit, des esprits au service qui sont envoyés pour servir ceux qui seront les héritiers du salut. Il était si parfaitement rendu semblable à ses frères.