Marc 1:14-20

CHAPITRE 1:14-20 (Mars Marc 1:14 )

LA PREDICATION DES PREMIERS ET LES PREMIERS DISCIPLES

« Après que Jean eut été livré, Jésus entra en Galilée, prêchant l'évangile de Dieu, et disant : Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche : repentez-vous et croyez à l'évangile. Et en passant par le mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, jeter un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs, et Jésus leur dit : Venez après moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes.

Et aussitôt ils quittèrent les filets et le suivirent. Et s'avançant un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, qui étaient aussi dans la barque en train de raccommoder les filets. Et aussitôt il les appela : et ils laissèrent leur père Zébédée dans la barque avec les mercenaires, et le suivirent. » Marc 1:14 (RV)

ST. Marc nous a montré le Baptiste proclamant le Christ. Il nous dit maintenant que lorsque Jean fut emprisonné, Jésus, se détournant de ce ministère de Judée qui excitait la jalousie des disciples de Jean 3:26 ( Jean 3:26 ), "entra en Galilée, prêchant". Et on y regarde à deux fois avant d'observer que son enseignement est une avancée distincte par rapport à celui du héraut.

Les hommes doivent encore se repentir ; car, si légèrement modernes que les prédicateurs puissent guérir les blessures des âmes, la vraie contrition est ici reprise dans le schéma de l'évangile. Mais le temps que l'on disait jusqu'ici proche est maintenant accompli. Et ils ne doivent pas seulement croire à l'évangile, mais « y croire ». La confiance, l'effort de l'âme par lequel elle cesse également d'avoir confiance en elle et de désespérer, se confiant à quelque parole qui est un évangile, ou à quelque être qui a le salut à donner, c'est la croyance en son objet.

Et il est très important d'observer que la foi est ainsi mise en évidence si tôt dans l'enseignement de notre Seigneur. Le pouvoir vitalisant de la foi n'était pas une découverte de saint Paul ; il n'a pas été développé par une méditation dévote après que Jésus ait disparu de la vue, ni introduit dans son système lorsque l'opposition l'a forcé à lier les hommes à lui dans une allégeance plus forte. Le pouvoir de la foi est impliqué dans sa première prédication, et il est lié à ses premiers miracles.

Mais aucune expression telle que le pouvoir de la foi n'est jamais utilisée. La foi n'est précieuse que si elle s'appuie sur ce qui est digne de confiance. Et elle est produite, non en pensant à la foi elle-même, mais à son objet propre. C'est pourquoi Christ n'est pas venu prêcher la foi, mais prêcher l'évangile de Dieu, et ordonnant aux hommes de croire en cela.

Ne suivrons-nous pas son exemple ? Il est moralement certain qu'Abraham n'a jamais entendu parler du salut par la foi, pourtant il a été justifié par la foi lorsqu'il a cru en Celui qui justifie les impies. Le prêcher, lui et son évangile, est le moyen d'amener les hommes à être sauvés par la foi.

Peu de choses sont plus instructives à considérer que les pas lents, délibérés, mais fermes par lesquels Christ a avancé vers la révélation de Dieu dans la chair. Trente ans de silence, quarante jours de réclusion après que le ciel l'eut proclamé, des relations tranquilles avec André et Jean, Pierre et Nathanaël, puis un bref ministère dans une nation soumise, et principalement dans une province méprisée. Ce n'est pas l'action d'un fanatique.

Il accomplit exactement sa propre description du royaume qu'il a proclamé, qui devait montrer d'abord la lame, puis l'épi, puis le blé entier dans l'épi. Et c'est une leçon pour tous les temps, que les attentes les plus audacieuses possibles de la foi ne justifient pas une hâte fiévreuse et des désirs excités d'une proéminence immédiate ou d'un succès immédiat. Le cultivateur qui a une longue patience avec la graine n'est donc pas désespéré de la récolte.

En passant par la mer de Galilée, Jésus trouve deux pêcheurs à leur travail et leur ordonne de le suivre. Tous deux sont des hommes décidés et sérieux ; l'un doit devenir le porte-parole et le chef de la bande apostolique, et le peu qui est enregistré de l'autre indique le même tempérament, un peu moins développé. Notre Seigneur les appelle maintenant à faire un pas décisif. Mais ici encore, nous retrouvons les traces de la même progression délibérée, de la même absence de précipitation, que dans sa prédication primitive.

Il ne rencontre pas, comme le pensent les lecteurs irréfléchis, deux parfaits étrangers, ne les fascine et ne les arrête pas en un instant, et n'emporte leur vie dans le tourbillon de la sienne. André avait déjà entendu le Baptiste proclamer l'Agneau de Dieu, avait suivi Jésus chez lui et avait présenté son frère, à qui Jésus donna alors le nouveau nom de Céphas. Leur foi avait depuis été confirmée par des miracles. Les exigences de notre Seigneur peuvent être éprouvantes, mais elles ne sont jamais déraisonnables, et la foi qu'il revendique n'est pas une crédulité aveugle.

Il ne les appelle pas non plus, même maintenant, définitivement et entièrement à leur occupation. Un certain temps s'écoule encore, et un signe, particulièrement impressionnant pour les pêcheurs, le tirant miraculeux des poissons, est de graver dans leur esprit un sentiment profond de leur indignité, avant que la vocation maintenant promise n'arrive. Alors Il dira : Désormais vous attraperez des hommes ; maintenant Il dit : Je vous préparerai pour cet avenir, je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. Le soupçon d'une quelconque confusion entre les récits des trois étapes par lesquelles ils ont atteint leur apostolat est donc sans fondement.

Un peu plus loin, il trouve les deux fils de Zébédée, et les appelle aussi. Jean avait presque certainement été le compagnon d'André lorsqu'il avait suivi Jésus chez lui, et son frère était devenu le partage de ses espérances. Et s'il y avait une hésitation, l'exemple de leurs camarades les a aidés à décider - si tôt, si inévitablement chaque disciple commence à être un pêcheur d'autres hommes - et à laisser leur père, comme on nous dit gracieusement, non désolé, mais avec les serviteurs, ils suivent aussi Jésus.

Ainsi, il demande, à chaque groupe, le sacrifice qu'implique le fait de le suivre à un moment inopportun. Les premiers jettent leurs filets et avides de leur quête. Les autres raccommodent leurs filets, peut-être après qu'un gros courant d'air les eut brisés. Donc, Levi était assis à la réception du péage. Aucun des Douze n'est enregistré comme ayant été appelé lorsqu'il était inactif.

Très charmant, très puissant encore est le sortilège par lequel le Christ a attiré ses premiers apôtres à ses côtés. On ne leur dit rien encore des trônes sur lesquels ils doivent s'asseoir et juger les tribus d'Israël, ou que leurs noms seront gravés sur les fondations de la cité céleste en plus d'être grands sur terre pendant que le monde est debout. Pour eux, la capture des hommes était moins lucrative que celle des poissons, et moins honorable, car ils ont subi la perte de toutes choses et ont été faits comme la saleté de la terre.

Apprendre l'art du Christ, se rendre utile pour attirer des âmes à lui, suivre Jésus et attraper des hommes, cela suffisait pour attirer ses premiers ministres ; Dieu veuille qu'un temps ne vienne jamais où les ministres pour qui cela suffit, échoueront. Là où l'esprit de dévotion est absent, comment l'Esprit du Christ peut-il exister ?