Marc 1:21-22

CHAPITRE 1:21, 22 ( Marc 1:21 )

ENSEIGNER AVEC AUTORITÉ

« Et ils allèrent à Capharnaüm ; et aussitôt le jour du sabbat, il entra dans la synagogue et enseigna. Et ils furent étonnés de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes. Marc 1:21 (RV)

Le culte des synagogues, n'ayant pas été institué par Moïse, mais progressivement développé par le besoin public, était comparativement libre et non conventionnel. Parfois, il arrivait que des étrangers remarquables et d'apparence sérieuse étaient invités, s'ils avaient un mot d'exhortation, à dire sur ( Actes 13:15 ). Parfois l'un se présentait, comme l'était la coutume de notre Seigneur ( Luc 4:16 ).

Au milieu des mornes tendances mécaniques qui tournaient alors en pierre le cœur du judaïsme, la synagogue a peut-être été souvent un centre de vie et un lieu de ralliement de liberté. En Galilée, où un tel culte prédominait sur celui du Temple éloigné et de sa hiérarchie, Jésus trouva ses fidèles disciples et le noyau de l'Église. A l'étranger, saint Paul porta d'abord à ses frères dans leurs synagogues l'étrange nouvelle que leur Messie était mort sur une croix.

Et avant sa rupture avec les chefs du judaïsme, les synagogues étaient des lieux propices aux premiers enseignements de notre Seigneur. Il s'est servi du système existant et l'a appliqué, tout comme nous l'avons vu utiliser l'enseignement du Baptiste comme point de départ du sien. Et ceci doit être observé, que Jésus a révolutionné le monde par des méthodes les plus éloignées d'être révolutionnaires. Les institutions de son époque et de son pays étaient corrompues jusqu'à la moelle, mais il n'a donc pas fait table rase et n'a pas recommencé.

Il n'a pas tourné le dos au Temple et aux synagogues, ni outragé les sabbats, ni venir détruire la loi et les prophètes. Il a demandé à ses disciples de respecter le siège où s'asseyaient les scribes et les pharisiens, et a mis un terme à leurs fausses vies et à leurs exemples périlleux. Au milieu de cette génération mauvaise, il trouva un sol où sa semence pouvait germer, et se contenta de cacher son levain dans la motte où elle devait progressivement accomplir sa destinée.

Ce faisant, il ne faisait qu'un avec la Providence, qui avait lentement fait évoluer les convictions de l'Ancien Testament, passant des siècles sur le processus. Or le pouvoir qui appartient à une telle modération n'a à peine été reconnu que ces derniers jours. La sagacité politique de Somers et de Burke, et la sagesse ecclésiastique de nos propres réformateurs, ont eu leurs sources occultes et insoupçonnées dans la méthode par laquelle Jésus a planté le royaume qui n'est pas venu avec l'observation. Mais qui a enseigné le charpentier ? Il est donc significatif que tous les évangiles du ministère galiléen relient les premiers enseignements de notre Seigneur à la synagogue.

Saint Marc n'est nullement l'évangéliste des discours. Et cela ajoute à l'intérêt avec lequel nous le trouvons indiquer, avec une exactitude précise, la première grande différence qui frapperait les auditeurs du Christ entre son enseignement et celui des autres. Il enseignait avec autorité, et non comme les scribes. Leur doctrine était construite avec une ingéniosité morne et irrationnelle, sur des vues perverties de l'ancienne loi.

La forme d'une lettre hébraïque, des mots dont les initiales épelleraient un nom important, des inférences filiformes, des allusions étonnantes, une ingéniosité telle que les hommes gaspillent aujourd'hui le nombre de la bête et la mesure d'une pyramide, c'était la doctrine de la scribes.

Et un observateur avisé remarquerait que l'autorité de l'enseignement du Christ était particulière dans un sens plus étendu. Si, comme cela semble clair, Jésus a dit : « Vous avez entendu qu'il a été dit » (pas « par », mais) « à eux d'autrefois, mais je vous le dis », Il a alors revendiqué la place, pas de Moïse qui a entendu la voix divine, mais celui qui a parlé. Même si l'on peut en douter, le même esprit est ailleurs indubitable.

Les tables que Moïse apportait étaient inscrites par le doigt d'un Autre : aucun ne pouvait faire de lui l'arbitre suprême tandis qu'au-dessus de sa tête la trompette montait de plus en plus fort, tandis que le pilier de feu préparait leur voyage, tandis que la Présence mystérieuse consacrait le mystérieux sanctuaire. Prophète après prophète, a ouvert et fermé son message avec les mots : « Ainsi parle le Seigneur ». « Car la bouche du Seigneur l'a dit.

" Jésus s'est contenté de l'attestation : " En vérité, je vous le dis. " Béni comme un constructeur sage fut l'auditeur et l'exécutant de " ces paroles de Moi ". Partout dans Son enseignement, le centre d'autorité est personnel. Il reconnaît distinctement le le fait qu'il ajoute à la portée de l'ancienne loi du respect de la vie humaine, de la pureté, de la véracité et de la bonté, mais il n'attribue aucune autorité pour ces ajouts, au-delà de la sienne.

La persécution par tous les hommes est une chose bénie à endurer, si c'est à cause de lui et de l'évangile. Maintenant, c'est unique. Moïse ou Isaïe n'ont jamais rêvé que la dévotion envers lui-même prenait rang avec la dévotion à son message. St Paul non plus. Mais le Christ ouvre son ministère avec les mêmes prétentions qu'à la fin, quand d'autres ne peuvent être appelés Rabbi, ni Maître, parce que ces titres lui appartiennent.

Et le laps de temps rend cette « autorité » du Christ plus merveilleuse qu'au début. Le monde s'incline devant autre chose que Sa clarté de logique ou Sa subtilité d'inférence. Il annonce toujours là où les autres se disputent, il révèle, nous impose sa suprématie, nous ordonne de prendre son joug et d'apprendre. Et nous découvrons encore dans son enseignement une fraîcheur et une profondeur, une portée universelle d'application et pourtant un aspect surnaturel, qui conviennent à une revendication si inégalée.

D'autres ont construit des citernes dans lesquelles stocker la vérité, ou des aqueducs pour la transporter depuis les niveaux supérieurs. Christ est Lui-même une fontaine; et non seulement ainsi, mais l'eau qu'il donne, lorsqu'elle est bien reçue, devient dans le cœur fidèle une source d'eau jaillissant en développements nouveaux et inépuisables.