Marc 1:35-39

CHAPITRE 1:35-39 ( Marc 1:35 )

JÉSUS EN SOLITUDE

« Et le matin, bien avant le jour, il se leva et sortit, et s'en alla dans un lieu désert, et y pria. Et Simon et ceux qui étaient avec lui le suivirent ; et ils le trouvèrent, et dirent à Lui, Tous te cherchent. Et il leur dit : Allons ailleurs, dans les villes voisines, afin que j'y prêche aussi ; car c'est à cette fin que je suis sorti. Et il entra dans leurs synagogues dans toute la Galilée, prêchant et jetant dehors les démons." Marc 1:35 (RV)

ST. Marc est par excellence l'historien des activités du Christ. De lui surtout nous apprenons à ajouter à notre pensée d'amour parfait et de douceur celle de Celui que le zèle de la maison de Dieu a mangé. Mais cet évangéliste ne manque pas de nous dire par quelles sources secrètes s'alimentait ce fleuve de vie ; comment les travaux actifs de Jésus ont été inspirés par des prières secrètes. Trop souvent nous laissons à côté de la religion un développement qui n'est pas excessif, mais disproportionné, et nous sommes punis lorsque la contemplation devient inerte ou que l'énergie s'épuise.

Après avoir nourri les cinq mille, saint Marc nous dit que Jésus, alors que la tempête s'abattait sur ses disciples sur le lac, monta sur une montagne pour prier. Et saint Luc raconte toute une nuit de prière avant de choisir ses disciples, et comment c'est en priant qu'il gravit la montagne de la transfiguration.

Et nous lisons qu'il allait dans un endroit désert avec ses disciples, et à Olivet, et recourait souvent au jardin où Judas l'avait trouvé, où, au cœur de la nuit, le traître le cherchait naturellement.

La prière était la source de toutes ses énergies, et sa propre parole indiquait l'habitude de sa vie mortelle aussi bien que la loi de sa mystérieuse génération : « Je vis par le Père.

Ses prières n'impressionnent rien sur nous plus puissamment que la réalité de sa virilité. Lui, qui possède toutes choses, plie les genoux pour implorer, et ses prières sont précises, pas de forme vide, pas d'hommage sans sens du besoin, pas de tir de cartouche à blanc sans but. Il demande que ses disciples soient avec lui là où il est, que la force de Simon ne faiblit pas, qu'il soit lui-même sauvé d'une heure terrible. « De telles touches, dit Godet, ne ressemblent pas à une apothéose artificielle de Jésus, et elles constituent une différence frappante entre le portrait évangélique et la caricature légendaire.

Toute la soirée s'était passée à guérir les maladies de toute la ville ; non pas l'octroi léger et négligent d'une aubaine qui ne coûtait rien, mais forgée avec tant de sympathie, un tel épuisement de ses propres forces vitales, que saint Matthieu y trouva l'accomplissement de la prophétie selon laquelle il porterait lui-même nos maladies. Et ainsi épuisé, on aurait pu pardonner à la charpente d'exiger quelque indulgence, quelque prolongation de repos.

Mais le cours du ministère de notre Seigneur s'ouvrait maintenant devant Lui, et les obstacles devenaient visibles. Combien fallait-il espérer de la grande impression déjà faite ; combien à craindre de la faiblesse de ses disciples, de l'envie naissante du prêtre et du pharisien, et de l'excitabilité volatile de la foule. A un tel moment, soulager son cœur accablé par la communion divine était plus pour Jésus que du repos, comme, à un autre moment, servir était pour lui de la viande à manger.

Et par conséquent, dans le matin encore frais, bien avant l'aube, alors que toute vue terrestre était sombre mais que les abîmes du ciel étaient vifs, déclarant sans voix, au milieu du silence de la discorde de la terre, la gloire et l'œuvre de son Père, Jésus alla dans un endroit solitaire et a prié.

Qu'est-ce qui rend la solitude et les ténèbres affreuses pour certains et oppressantes pour beaucoup ?

En partie le sentiment de danger physique, né de l'impuissance et de l'incertitude. C'est ce qu'il n'a jamais ressenti, lui qui savait qu'il devait marcher aujourd'hui et demain, et être rendu parfait le troisième jour. Et c'est en partie le poids d'une réflexion importune, la recherche et les reproches de la mémoire, les peurs qui viennent de la culpabilité et les distractions intérieures d'une nature étrangère à la vraie nature de l'univers. Jésus n'a été agité par aucune discorde intérieure, reproché par aucun remords. Et Il n'avait probablement pas de rêveries; Il n'est jamais enregistré pour monologuer ; la solitude n'était pour lui qu'un autre nom pour la communion avec Dieu son Père ; Il n'était jamais seul, car Dieu était avec Lui.

Cette retraite lui permit de rester tranquille jusqu'à ce que ses disciples le trouvent, longtemps après que les foules eurent assiégé leur demeure. Ils n'avaient pas encore appris comment toute vraie vie extérieure doit reposer sur la vie cachée de dévotion, et il y a un accent de regret dans les mots « Tous vous cherchent », comme si Jésus pouvait négliger dans l'auto-culture toute véritable opportunité de service. .

La réponse, remarquable en elle-même, exige une attention particulière en ces temps de missions, de manifestations, d'Armées du Salut et d'autres tentatives sages et imprudentes de rassembler des foules excitées autour de la croix.

Une simple sensation a en fait repoussé Jésus. À maintes reprises, il a demandé aux hommes de ne pas le faire connaître, dans les endroits où il resterait ; tandis qu'à Gadara, qu'il devait quitter, son commandement au démoniaque était l'inverse. Les convictions profondes et réelles ne sont pas liées au tourisme et à la poursuite des merveilles. Capharnaüm a maintenant entendu son message, a reçu sa pleine part de bénédiction physique, est élevée au ciel. Ceux qui cherchaient la rédemption connaissaient l'évangile, et Jésus doit aussi le prêcher dans d'autres villes. Par conséquent, et non pour être le centre de multitudes admiratives, il sortit de sa demeure tranquille.

Telle est l'action saine et tranquille de Jésus, face à l'excitation provoquée par ses nombreux miracles. Maintenant, les miracles eux-mêmes, et tout ce qui en dépend, sont déclarés être la création du fanatisme le plus fou, soit de son vivant, soit en développant sa légende par la suite. Et s'il en est ainsi, nous avons là, dans l'action de l'esprit humain, la merveille des physiciens modernes, la glace d'une cornue chauffée au rouge, la modération absolue d'un rêve de frénésie. Et ce paradoxe se crée dans l'acte d'« expliquer » les miracles. L'explication, même appuyée par une quelconque évidence, serait aussi difficile qu'un miracle à croire.