Marc 10:35-40

[ Marc 10:32 : Voir Marc 8:31 ]

CHAPITRE 10:35-40 ( Marc 10:35 )

COUPE DU CHRIST ET BAPTÊME

« Et là s'approchèrent de lui Jacques et Jean, les fils de Zébédée, lui disant : Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous tout ce que nous te demanderons. Et il leur dit : Que feriez-vous pour Et ils lui dirent : Accorde-nous de nous asseoir, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire. Mais Jésus leur dit : Vous ne savez pas ce que vous demandez. boire la coupe que je bois ? ou être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? Et ils lui dirent : Nous le pouvons.

Et Jésus leur dit : La coupe que je bois, vous la boirez ; et du baptême dont je suis baptisé, vous serez baptisés ; mais s'asseoir à ma droite ou à ma gauche n'est pas à moi à donner ; mais c'est pour ceux pour qui il a été préparé. » Marc 10:35 (VR)

NOUS apprenons de saint Matthieu que Salomé était associée à ses fils, et était en effet le principal orateur dans la première partie de cet incident.

Et sa demande a généralement été considérée comme l'intrigue mesquine et à courte vue d'une femme ambitieuse, s'emparant imprudemment d'un avantage pour sa famille, et inconsciente de la route sévère et escarpée à honorer dans le royaume de Jésus.

Nous ne pouvons pas non plus nier que sa prière était quelque peu présomptueuse, ou qu'il était particulièrement inconvenant de viser à embrouiller son Seigneur dans une promesse aux yeux bandés, lui désirant de faire quelque chose d'indéfini, « tout ce que nous te demanderons ». Jésus était trop discret pour répondre autrement que : « Que voudriez-vous que je fasse pour vous ? Et quand ils ont demandé les sièges principaux dans la gloire qui devait encore être celle de leur Maître, il n'est pas étonnant que les Dix qui l'ont entendu aient été indignés.

Mais la réponse du Christ, et la manière douce avec laquelle il explique son refus, alors qu'une vive réprimande est ce que nous nous attendrions à lire, suggèrent également qu'il peut y avoir eu des circonstances adoucissantes, à moitié justificatives. Et cela, on le retrouve à l'époque où la demande audacieuse a été faite.

C'était sur la route, lors du dernier voyage, qu'une panique s'était emparée de la compagnie ; et notre-Seigneur, apparemment à cause de la forte soif de sympathie qui possède la plus noble des âmes, avait une fois de plus dit aux Douze quelles insultes et souffrances cruelles étaient devant lui. C'était le temps d'une profonde recherche des cœurs, pour les lâches de ne plus marcher avec Lui, et pour le traître de songer à faire sa propre paix, à tout prix, avec les ennemis de son Maître.

Mais cette femme intrépide pouvait voir le ciel clair au-delà de la tempête. Ses fils seront loyaux et remporteront le prix, quel que soit le danger et quelle que soit la durée de la lutte.

Ignorante et téméraire elle a peut-être été, mais ce n'était pas une ambition basse qui a choisi un tel moment pour déclarer son ardeur inébranlable, et réclamer la distinction dans le royaume pour lequel tant doit être enduré.

Et quand le prix sévère a été clairement indiqué, elle et ses enfants n'ont pas été effrayés, ils se sont crus capables pour le baptême et la coupe ; et malgré le peu qu'ils rêvaient de la froideur des eaux et de l'amertume du courant d'air, Jésus ne déclara pas qu'ils s'y trompaient. Il a dit, Vous partagerez en effet ceux-ci.

Nous ne pouvons pas non plus douter que leur foi et leur loyauté aient rafraîchi son âme au milieu de tant de tristesse et d'égoïsme. Il savait en effet sur quel siège redoutable il allait bientôt réclamer son royaume, et qui devrait s'asseoir à sa droite et à sa gauche. Ceux-ci ne pouvaient pas le suivre maintenant, mais ils devraient le suivre plus tard - l'un par la brève douleur du premier martyre apostolique, et l'autre par l'expérience la plus longue et la plus douloureuse de cette génération infidèle et perverse.

1. Très significatif est le test de valeur que Jésus leur propose : non pas un service réussi mais l'endurance ; non pas les grâces actives mais les grâces passives. Ce n'est pas notre épreuve, sauf dans quelques martyres brillants et ostentatoires. L'Église, comme le monde, a des couronnes d'érudition, d'éloquence, d'énergie ; il applaudit à la force avec laquelle les grandes choses sont faites. Le réformateur qui abolit un abus, le savant qui défend une doctrine, l'orateur qui balance une multitude, et le missionnaire qui ajoute une nouvelle tribu à la chrétienté, tout cela est sûr de l'honneur.

Nos applaudissements les plus forts ne sont pas pour les hommes et les femmes simples, mais pour la haute position, le génie et le succès. Mais le Seigneur regarde le cœur, non le cerveau ou la main ; Il valorise le travailleur, pas le travail ; l'amour, pas l'accomplissement. Et, par conséquent, l'un des tests qu'Il appliquait constamment était celui-ci, la capacité d'endurance noble. Nous-mêmes, dans nos moments les plus sains, pouvons juger s'il faut plus de grâce pour réfuter un hérétique, ou pour soutenir les longues agonies peu glorieuses d'une maladie qui ronge lentement le cœur de la vie.

Et sans aucun doute parmi les héros pour lesquels le Christ enroule des guirlandes immortelles, il y a beaucoup de créatures pâles et brisées, sans nerfs et sans corde, se jetant sur un lit méchant, respirant des louanges anglaises imparfaites plus élevées que beaucoup d'hymnes qui résonnent à travers les arches de cathédrale, et posant sur l'autel de l'holocauste tout ce qu'il a, même son pauvre corps lui-même, doit être torturé et torturé sans un murmure.

La culture n'a jamais relevé son front ni affiné son visage : on le regarde, mais on songe peu à ce que voient les anges, ou comment peut-être à cause d'un tel les grands lieux que Salomé cherchait n'étaient à donner au Christ qu'à eux seuls pour qui c'était préparé. Pour ceux-ci, enfin, la récompense sera la Sienne à donner, comme Il a dit : « Je donnerai à celui qui vaincra de s'asseoir avec moi sur mon trône.

2. Significatives aussi sont les phrases par lesquelles Christ a exprimé les souffrances de son peuple. Certains, auxquels il est possible d'échapper, sont volontairement acceptés pour l'amour du Christ, comme lorsque la Vierge mère inclina la tête devant la calomnie et le mépris, et dit : « Voici le serviteur du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. De telles souffrances sont une coupe délibérément élevée par sa propre main aux lèvres réticentes.

Dans d'autres souffrances nous sommes plongés : elles sont inévitables. La malveillance, la mauvaise santé ou le deuil sont le fléau ; ils viennent sur nous comme la ruée des vagues dans une tempête ; ils sont un baptême profond et terrible. Ou on peut dire que certains malheurs sont extérieurs, visibles, on nous voit y être submergés ; mais d'autres sont comme les ingrédients secrets d'une boisson amère, que les lèvres connaissent, mais que l'œil du spectateur ne peut analyser. Mais il y a Celui qui sait et récompense ; même l'Homme de Douleurs Qui a dit : La coupe que donne mon Père céleste, ne la boirai-je pas ?

Or, c'est cette norme d'excellence, annoncée par Jésus, qui accordera une place élevée à beaucoup de pauvres, d'ignorants et de faibles, lorsque le rang périra, lorsque les langues cesseront, et lorsque notre connaissance, dans l'embrasement de nouvelles révélations, disparaissent complètement, non éteints, mais absorbés comme la lumière des étoiles à midi.

3. Nous observons encore qu'on ne dit pas que les hommes boivent d'une autre coupe aussi amère, ou qu'ils soient baptisés dans d'autres eaux froides, comme l'a essayé leur Maître ; mais pour partager Son baptême même et Sa coupe. Non pas que nous puissions ajouter quoi que ce soit à son sacrifice tout suffisant. Notre bonté ne s'étend pas à Dieu. Mais l'œuvre du Christ a servi non seulement à nous réconcilier avec le Père, mais aussi à élever et à consacrer des souffrances qui autrement auraient été pénales et avilissantes.

Acceptant nos peines dans la grâce du Christ, et le recevant dans nos cœurs, alors nos souffrances comblent ce qui manque aux afflictions du Christ ( Colossiens 1:24 ), et enfin il dira, quand les gloires du ciel sont comme une robe autour de Lui : « J'avais faim, nu, malade et en prison en la personne du moindre d'entre eux.

C'est pourquoi une proximité particulière de Dieu a toujours été ressentie dans la sainte douleur et dans la douleur des cœurs qui, au milieu de toutes les clameurs et de tous les tumultes du monde, sont étouffés et apaisés par l'exemple de Celui qui a été conduit comme un agneau à Le massacre.

Et ainsi ils n'ont pas tort de parler du sacrement des douleurs, car Jésus, dans ce passage, lui applique le langage des deux sacrements.

C'est une superstition inoffensive, même au pire, qui apporte au baptême de nombreuses maisons nobles l'eau du ruisseau où Jésus a été baptisé par Jean. Mais ici nous lisons un autre et redoutable baptême, consacré par la communion du Christ, dans des profondeurs dont la chute ne sonnait jamais, et dans lequel le néophyte descend soutenu par aucune main mortelle.

Voici aussi la communion d'une coupe affreuse. Aucun ministre humain ne le met dans notre main tremblante ; aucune voix humaine ne demande : « Êtes-vous capable de boire la coupe que je bois ? Nos lèvres pâlissent et notre sang se refroidit ; mais la foi répond : « Nous sommes capables. Et la voix tendre et compatissante de notre Maître, trop aimante pour épargner une douleur nécessaire, répond par la parole de malheur : « La coupe que je bois, vous la boirez ; et du baptême dont je suis baptisé, vous serez baptisés. » Même ainsi : il suffit au serviteur qu'il soit comme son Maître