Marc 10:41-45

CHAPITRE 10:41-45 (Mars Marc 10:41 )

LA LOI DE LA GRANDEUR

« Et quand les dix l'entendirent, ils commencèrent à être émus d'indignation au sujet de Jacques et de Jean. Et Jésus les appela à lui, et leur dit : Vous savez que ceux qui sont censés régner sur les Gentils dominent sur eux ; et leurs grands exercent sur eux l'autorité, mais il n'en est pas ainsi parmi vous, mais quiconque veut devenir grand parmi vous sera votre ministre, et quiconque voudra être le premier d'entre vous sera le serviteur de tous.

Car, en vérité, le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs." Marc 10:41 (RV)

Quand les dix apprirent que Jacques et Jean avaient demandé les places principales dans le royaume, ils prouvèrent, par leur indignation, qu'ils nourrissaient aussi les mêmes désirs ambitieux qu'ils condamnaient. Mais Jésus les appela à lui, car ce n'était pas là qu'avaient éclaté des passions furieuses. Et heureux sont ceux qui entendent et obéissent à son appel à s'approcher, quand, éloignés de son regard purificateur par insouciance ou volonté, l'ambition et la colère commencent à exciter leurs cœurs.

Maintenant, Jésus s'adressait à eux comme étant conscients de leur émulation cachée. Et Son traitement est remarquable. Il ne la condamne ni ne la loue, mais leur enseigne simplement ce que signifie la grandeur chrétienne et les conditions dans lesquelles elle peut être gagnée.

La grandeur du monde se mesure à l'autorité et à la seigneurie. Même là, c'est un test incertain ; car le pouvoir le plus réel est souvent exercé par quelque penseur anonyme, ou par quelque intrigant rusé, satisfait de la substance de l'autorité tandis que sa marionnette apprécie les pièges. Quelque chose de cela peut peut-être être détecté dans les mots : « Ceux qui sont censés régner sur les Gentils les dominent.

" Et il est certain que " leurs grands exercent sur eux une autorité. " Mais la grandeur divine est une influence douce et douce. Mieux vaut servir l'Église que la commander, et celui qui veut être le chef doit devenir le serviteur Ainsi tout ce qu'il y a de vaniteux et d'égoïste dans notre ambition se vaincra ; plus on lutte pour être grand, plus il est disqualifié : même les bienfaits rendus aux autres dans ce but ne seront pas vraiment des services rendus pour eux mais pour soi-même ; ni Est-ce qu'une hypothèse calculée d'humilité aidera quelqu'un à devenir vraiment le moindre, n'étant qu'une affirmation subtile qu'il est grand, et comme la dernière place dans une procession ecclésiastique, lorsqu'il est occupé dans un esprit conscient de soi.

Et c'est ainsi que l'Église sait très indistinctement qui sont ses plus grands fils. De même que le don de deux acariens par la veuve était plus grand que celui de grosses sommes par les riches, de même un petit service rendu dans l'esprit d'un parfait effacement de soi, - un service qui ne pensait ni à son mérite ni à sa récompense, mais seulement du besoin d'un frère, seront plus au jour des comptes que les sacrifices qui sont célébrés par les historiens et chantés par les poètes de l'Église. Car il ne sert à rien de donner tous mes biens pour nourrir les pauvres, et mon corps pour être brûlé ; tandis qu'une coupe d'eau froide, rendue par une main loyale, ne perdra en aucune façon sa récompense.

Ainsi Jésus ouvre à tous les hommes une compétition qui n'a aucun charme pour la chair et le sang. Et comme il a parlé de l'entrée à son service, portant une croix, comme étant la suite de lui-même, ainsi il nous enseigne que la grandeur de l'humilité, à laquelle nous sommes appelés, est sa propre grandeur. « En vérité, le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir. » Pas ici, pas dans ce monde terni et fané, celui qui était de toute éternité avec le Père n'aurait cherché sa propre aisance ou son honneur.

Mais le médecin vint vers ceux qui étaient malades, et le bon Berger suivit sa brebis perdue jusqu'à ce qu'il la retrouve. Or, cette comparaison prouve que nous devons également poursuivre le même travail de restauration, ou bien nous pourrions en déduire que, parce qu'Il est venu nous servir, nous pouvons accepter le ministère avec un bon cœur. Ce n'est pas comme ça. Nous sommes la lumière et le sel de la terre, et devons souffrir avec Lui afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble.

Mais Il a ajouté une autre phrase mémorable. Il est venu « donner sa vie en rançon en échange de plusieurs ». Il ne s'agit donc pas de l'exemple inspirant de sa vie. Quelque chose a été perdu qui doit être racheté, et Christ en a payé le prix. Ce n'est pas non plus fait seulement au nom de beaucoup, mais en échange d'eux.

Ainsi donc, la crucifixion n'est pas un triste incident dans une grande carrière ; c'est la marque vers laquelle Jésus s'est dirigé, la puissance par laquelle il a racheté le monde.

Certes, nous reconnaissons ici l'écho des paroles du prophète : « Tu feras de son âme une offrande pour le péché. Par sa connaissance, mon serviteur juste justifiera plusieurs, et il portera leurs iniquités » ( Ésaïe 53:10 ).

La doctrine élaborée de l'expiation n'est peut-être pas ici, encore moins les subtilités des théologiens qui ont, à leur propre satisfaction, connu l'esprit du Tout-Puissant à la perfection. Mais il est au-delà de toute controverse raisonnable que dans ce verset, Jésus a déclaré que ses souffrances étaient indirectes et endurées à la place des pécheurs.