Marc 10:46-52

CHAPITRE 10:46-52 (Mars Marc 10:46 )

BARTIMÉE

"Et ils arrivèrent à Jéricho: et comme il sortait de Jéricho, avec ses disciples et une grande multitude, le fils de Timée, Bartimée, un mendiant aveugle, était assis au bord du chemin. Et quand il apprit que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier, et dit: Jésus, toi, fils de David, aie pitié de moi. Et beaucoup le réprimanda, pour qu'il se taise; Ayez pitié de moi.

Et Jésus s'arrêta et dit : Appelez-le. Et ils appelèrent l'aveugle, lui disant : Repose-toi bien ; lève-toi, il t'appelle. Et lui, jetant son vêtement, se leva et vint vers Jésus. Et Jésus lui répondit, et dit : Que veux-tu que je te fasse ? Et l'aveugle lui dit : Rabboni, afin que je recouvre la vue. Et Jésus lui dit : Va-t'en ; ta foi t'a guéri. Et aussitôt il recouvra la vue, et le suivit sur le chemin." Marc 10:46 (RV)

IL n'y a pas de miracle dans les évangiles dont les récits soient aussi difficiles à concilier que ceux de la guérison de l'aveugle à Jéricho.

C'est une petite chose que saint Matthieu mentionne deux aveugles, alors que saint Marc et saint Luc n'en connaissent qu'un. Il en est de même des démoniaques de Gadara, et l'on comprend aisément que seul un témoin oculaire doit se souvenir du camarade obscur d'un homme remarquable et énergique, qui aurait répandu au loin les détails de sa propre guérison. Le démoniaque féroce et dangereux de Gadara était un tel homme, et il y a de nombreuses preuves d'énergie et de véhémence dans le bref récit de Bartimée.

Ce qui est vraiment déroutant, c'est que saint Luc place le miracle à l'entrée de Jéricho, mais saint Matthieu et saint Marc, comme Jésus en est sorti. C'est une théorie trop forcée et violente qui parle d'une ville ancienne et d'une ville nouvelle, si proches l'une de l'autre que l'une est entrée et l'autre sortie en même temps.

Il est possible qu'il y ait eu deux événements, et le succès d'un malade à l'entrée de la ville a conduit d'autres à user des mêmes importunités à la sortie. Et cela ne serait pas beaucoup plus remarquable que les deux miracles des pains, ou les deux miraculeuses traites de poisson. Il est aussi possible, quoique peu probable, que le même suppliant qui avait commencé ses appels sans succès quand Jésus est entré, ait repris ses prières, avec un camarade, à la porte par laquelle il est sorti.

De telles difficultés existent dans toutes les histoires les mieux authentifiées : des divergences de ce genre surviennent continuellement entre les témoignages des témoins les plus dignes de confiance dans les cours de justice. Et l'étudiant qui est aussi humble que dévot ne fermera pas les yeux sur les faits, simplement parce qu'ils sont déroutants, mais se souviendra qu'ils ne font rien pour ébranler le récit solide lui-même.

En lisant le récit de saint Marc, nous sommes frappés par la vivacité de l'ensemble et surtout par la robuste personnalité de l'aveugle. La scène n'est ni Jérusalem, la ville des Pharisiens, ni la Galilée, où ils ont constamment miné la popularité de Jésus. À l'est du Jourdain, il a passé les dernières semaines paisibles et fructueuses de sa brève et tumultueuse carrière, et Jéricho se trouve aux confins de ce district ami.

Il y a donc ici quelque chose de l'ancien enthousiasme : une grande multitude se déplace avec ses disciples jusqu'aux portes, et le concours précipité excite la curiosité du fils aveugle de Timée. Il en va de même de nombreux mouvements religieux qui mènent à des recherches et à des explications très larges. Mais quand il, assis à côté, et incapable de suivre, sait que le grand Guérisseur est à portée de main, mais seulement en passant, et pour un instant, son intérêt devient soudainement personnel et ardent, et "il se mit à crier" ( l'expression implique que sa supplication, commençant à l'approche de la foule, n'était pas une parole mais un appel prolongé), "et de dire, Jésus, Toi Fils de David, aie pitié de moi.

" Pour la foule, son cri ne semblait être qu'une intrusion sur Celui qui était trop ravi, trop céleste, pour être troublé par les douleurs d'un mendiant aveugle. Mais ce n'était pas l'opinion de Bartimée, dont l'affliction personnelle lui donnait le plus vif intérêt. dans ces versets de l'Ancien Testament qui parlaient d'ouvrir les yeux aveugles. S'il ne comprenait pas leur force exacte en tant que prophéties, au moins ils le satisfaisaient que sa requête ne pouvait pas être une insulte au grand prophète dont de telles actions étaient racontées. , pour la visite de qui il avait souvent soupiré, et qui maintenant passait vite, peut-être pour toujours.

L'image est celle d'un grand empressement, face à un grand découragement. Nous saisissons l'esprit de l'homme alors qu'il demande ce que signifie la multitude, alors que l'épithète de ses informateurs, Jésus de Nazareth, se change sur ses lèvres en Jésus, Toi Fils de David, alors qu'il persiste, sans aucune vision du Christ pour l'encourager , et au milieu des reproches de beaucoup, en criant encore plus, bien que la douleur s'aggrave à chaque instant dans ses accents, et il aura bientôt besoin d'acclamations.

L'oreille de Jésus est prompte à un tel appel, et Il s'arrête. Il n'élève pas sa propre voix pour l'appeler, mais enseigne une leçon d'humanité à ceux qui auraient voulu faire taire l'appel de l'angoisse, et dit : Appelez-le. Et ils obéissent avec un changement de ton courtisan, en disant : Repose-toi, lève-toi, il t'appelle. Et Bartimée ne peut supporter même le léger obstacle de son vêtement lâche, mais le jette de côté, et se lève et vient à Jésus, un modèle de l'importunité qui prie et ne faiblit jamais, qui persévère au milieu de tout découragement, que l'opinion publique défavorable ne peut empêcher.

Et le Seigneur lui pose presque exactement la même question que récemment à Jacques et Jean : Que veux-tu que je fasse pour toi ? Mais dans sa réponse, il n'y a pas d'orgueil aspirant : la misère sait combien sont précieux les dons communs, les bénédictions de tous les jours auxquelles nous nous arrêtons à peine pour penser ; et il répond, Rabboni, afin que je recouvre la vue. C'est une réponse heureuse et enthousiaste. Bien des pétitions qu'il avait pressées en vain ; et bien des petites faveurs avaient été accordées sans courtoisie ; mais Jésus, dont la tendresse aime à recommander pendant qu'il bénit, partage avec lui, pour ainsi dire, la gloire de sa guérison, comme il répond, va ton chemin, ta foi t'a guéri.

En fixant ainsi son attention sur sa propre part dans le miracle, si totalement sans valeur comme contribution, mais si indispensable comme condition, Jésus lui enseigna à exercer désormais le même don de la foi.

"Passe ton chemin," dit-il. Et Bartimée "le suivit sur la route". Heureux est cet homme dont les yeux sont ouverts pour discerner, et son cœur prompt à suivre, l'empreinte de ces pieds saints.